1 couverture - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

Die Geschichte seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen en 1922 à Heidelberg.
Overhoff a tiré de l’introduction à ce récit l’indication reprise dans l’avant-propos du Monde
avec Gengis Khan, selon laquelle les annales chinoises ne connaissaient rien des Mongols
avant l’irruption de Gengis Khan. 113 Il reprend des paroles prêtées à Gengis Khan tirées de ce
récit dans le tableau 28 de son roman. 114
La connaissance de ces trois textes a permis à Overhoff de puiser à leur source les
éléments historiques nécessaires à la composition de son récit. Son ouvrage repose sur la
comparaison de ces trois sources primaires, mais c’est en premier lieu l’Histoire secrète des
Mongols dont on retrouve des traces dans son roman. Dans l’avant-propos du Monde avec
Gengis Khan il la cite comme texte fondamental, dont le sujet est en premier lieu la conquête
de la steppe par Gengis Khan, bien avant ses victoires sur les peuples établis à ses frontières,
qui sont présentées comme une suite logique de la puissance acquise par Gengis Khan. 115
Overhoff s’appuie aussi sur l’Histoire secrète des Mongols pour évoquer la figure ambiguë de
Tchamouka, le frère de sang de Gengis Khan. 116 Dans la postface 117 du Monde avec Gengis
Khan, il indique que le tableau 29 est composé de citations des paroles de Gengis Khan et de
références tirées de l’Histoire secrète des Mongols. 118 Ces propos rapportés de Gengis Khan
se retrouvent également dans les annales chinoises, montrant qu’au lendemain même de la
mort de Gengis Khan, « sa légende était déjà fixée en ses traits essentiels, avec quelques
‹ mots historiques ›, recueillis et développés séparément par les différentes sources. » 119
113 „Chinesische Staatsmänner und Annalisten haben den weiten Raum nördlich und westlich der Gobi zur
Selbsterhaltung genau überwacht: bis an die Wende zum dreizehnten Jahrhundert wissen sie von Mongolen
nichts.“ (Le Monde avec Gengis Khan, Avant-propos, p. 26) ; „Die Nachrichten von den Vorfahren dieses ersten
großen Herrschers tragen den Charakter von Fabel, deren historischer Kern sich weder in den persich-türkischen
noch in den chinesischen und mongolischen Quellen klar erkennen läßt.“ (Friedrich Ernst August Krause :
Gingis Han. Die Geschichte seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen, Heidelberg, 1922, p. 3).
114 „Wenn ihr den Feind geschlagen habt und bei der Verfolgung der Fliehenden die fortgeworfenen und im
Stiche gelassenen Dinge seht, so warne ich euch, daß ihr nichts (davon) ergreift. Ihr sollt warten, bis der Kampf
beendet ist, dann soll (die Beute) verteilt werden.“ (Friedrich Ernst August Krause : Gingis Han. Die Geschichte
seines Lebens nach den chinesischen Reichsannalen, (Heidelberger Akten der von-Portheim-Stiftung, 2),
Heidelberg, 1922, p. 19). „Siegen und die Beute liegen lassen. Liegen lassen wie ein wohlabgerichteter
Jagdfalke. Das war schwer, es den Kriegern beizubringen, erst die Beute liegen zu lasen, nicht zu plündern,
sondern den Gegner zu verfolgen und auszutilgen.“ (Le Monde avec Gengis Khan, p. 337).
115 „So ist das eigentliche Thema der »Geheime Geschichte« der Krieg in der Steppe, die Weltherrschaft über die
»Randvölker« am Ende fast eine selbstverständliche Krönung, eine erfüllte Berufung von Göttern und Ahnen her
“ (Le Monde avec Gengis Khan, avant-propos, p. 28).
116 „Letzter Wettbewerber um das Chanat der Steppe ist sein eigener Blutsbruder Dschamucha, den die
»Geheime Geschichte« als einen seltsam schillernden, fast mephistophelischen Charakter abbildet.“ (Le Monde
avec Gengis Khan, avant-propos, p. 27).
117 Le Monde avec Gengis Khan, postface, p. 358.
118 Voir l’étude de ce tableau au chapitre IV du présent travail.
119 René Grousset : Introduction historique, in : Boris Vladimirtsov : Gengis-Khan, Paris, 1948, p. XX.
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