l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine
l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine
9 - Introduction - Ïradition et novatioa dans l'éducation eu IYIII' siècle.
l0 l. uae tradition issue du ltoyen-Age et de l'humrnisme. Afin de déterminer avec précision la spécificité de I'éducation jésuite dans les régions d'Allemagne du Sud, une brève analyse de la situation générale de l'éducation s'avère nécessaire. Le XVIII' siècle est en ce douaine une époque de mouvements importants et fondateurs pour la suite, où s'opère une remise en cause fondamentate des idées traditionnelles. De nombreux penseurs, des phitosophes, des hommes de Iettres ou de sciences réftéchissent à différentes méthodes non seulement d'instruction mais d'une vêritable éducation de l'enfant. La plupart sont très nouvelles, si nouvelles qu'elles ont du mal, parfois aussi pour des raisons financières ou budgétaires, à influenceréellement les habitudes en place, qui ont pour elles le poids de l'histoire. Elles résultent d'uûe longue évolution qui a débuté au Moyen-Age, et qui est en même temps profondément marquée par l'humanismet la Réforme. Dans les pays d'Allemagne du sud comme dans le reste de l'Europe, c'est l'Eglise qui au Moyen-Age prend en charge l'éducation des enfants. Pendant un millénaire, elle lui imprime la marque de sa pédagogie propre, issue d'une refonte de I'héritage antique dans le sens de la foi au Dieu unique et des vertus chrétieanes. Paulsen utilise la belle image des âges de la vie pour qualifier celal : 'Das Mittelalter ist die schulzeit der germanischea Vôlker. Das Altertum ist ihr Lehrer, aber nicht das jugendliche, heidnische, sondern das altgewordene Altertum, das sich von der Welù und ihrer Lust abgewendet und zum Christentum bekehrt hat.', Le systène scolaire gréco-latin disparait en Occident entre le V' et le VII' siècle. Face à lui, l'attitude de l'Eglise est diverse et ambiguë, tandis que Tertullien et Julien interdisent la profession d'enseignaût aur chrétiens, Origèn et l'évêque Anatolios (III' siècle) leur font travailler la philosophie d'Àristote...2 A cela s'ajoute le rayonnement de saint Augustin, de saint lrénée... Les théologiense demandaient si l'on pouvait être simultanément tourné vers Dieu et vers le bien des hommes. I F. Panlsen, Geschichtg des selehrtsn unterrichùs. Leipzig,l9l9, lone I, p.9. 2 G. Avaoziai, Eistoirc de la pédegosie du XI/II' siècle à nos iours. Toulouse, 191, p. ll,
- Page 1 and 2: 4. Univenité deMetz Faculté des L
- Page 3 and 4: Au P. Jean Senger SJ 4
- Page 5 and 6: L'héritage pédagogique du siècle
- Page 7: i I l, i i; 8 I I I \ preûûent po
- Page 11 and 12: t2 et le magistrat des villesl ouvr
- Page 13 and 14: l4 conmence vers la fin du XV' siè
- Page 15 and 16: l6 La Réforme sert de point de dé
- Page 17 and 18: l8 est nécessaire aur fonctions pu
- Page 19 and 20: 20 Muhle ohne Wasser") et réaliste
- Page 21 and 22: 22 I I t \ dès 1626, trois fois pa
- Page 23 and 24: 24 premier devoir de l'éducation e
- Page 25 and 26: I I 26 rapport de visite à 0bersch
- Page 27 and 28: 28 Le XVIII'siècle marque aussi le
- Page 29 and 30: 30 entière pour le commertaire des
- Page 31 and 32: 32 - Première partie - Lr vie soci
- Page 33 and 34: 34 Anvers et Lisbonne, au moment de
- Page 35 and 36: 36 Malgré la présence d'un prince
- Page 37 and 38: 38 ou ecclésiastiques), 103 comté
- Page 39 and 40: 40 1.1.2. Acctoissement au I II'si
- Page 41 and 42: I l,t \ 42 La population des villes
- Page 43 and 44: 44 aur idées philosophiques ou soc
- Page 45 and 46: 46 habitants dans les tranches inf
- Page 47 and 48: 48 de futaine, de coton, de lin, de
- Page 49 and 50: t0 1.2. Les dtversÊs lormes d'ense
- Page 51 and 52: ij 52 I I I savant Egino qui a pass
- Page 53 and 54: t5 1.2.2. Ecoles protestantes. La R
- Page 55 and 56: 37 pratiqUement mot pour mot la mes
- Page 57 and 58: 5e "schulen sind Tempel des Allerhe
9<br />
- Introduction -<br />
Ïradition et novatioa dans l'éducation<br />
eu IYIII' siècle.
Change language