l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

58
La connaissance va du superficiel au plus essentiel, de
l'appréhension à la compréhension du monde, du singulier à l'universel. En
pédagogie, il faut aller du plus simple au plus complere par
l'erpérimentation, qui fait passer de l'empirique au rationnel. La réalité est
unité et harmonie. Il y a dans l'éducation protestante un projet social,
politique, économique... 0n s'appuie pour cela sur un christianisme très
moralisateur, en insistant sur les devoirs des parents, le salut donné par les
vertus théologales (foi, espéraace, charité), une discipline qui insiste sur la
modestie, la sobriété, I'utilitaire l.
Luther donne une place ceatrale à l'Ecriture sainte à l'école,
il émit en 1520 aux membres de la noblesse :
"Fûr allen dingem solt solt in den hohen und nydern
Schulen die furnehmst und gemeynist lection sein die
heylig schrifft..."2
L'école devient aussi importante que l'église, ce ne sera
iamais le cas chez les catholiques. L'école a le devoir d'enseigner les
croyants. L'ecclésiologie n'est pas la même : pour un catholique, l'Eglise est
le lieu même du salut.
Ces quelques citations sont très intéressantes à ce point de
vue. Le prédicateur protestant Àssenburgius déclare en 1609 lors de
l'inauguration de l'école de Tangermûnde (auiourd'hui en R.D.À.)3 :
"Und ob es auch wohl nicht ist ein Ïempel oder
Kirche, und ein solch Wohnhau8 Gottes... so kônnen
nichts destoveniger von diesem Gebâude sagen, daB es
sey ein Hau0 und Wohnung Gottes, zu seinen Ehren
g'ebauet und daB er kûnftig darinnen vohnen, und Er
darinnen soll geehret, gepreiset, erkannt und angebetet
werden..."
En !749,1e recteur de l'école d'Elbing rappeilea :
I lbid.,9. 3s,
2 Ciæ par G. Bruhl, Die Schule irn Uræil ihrer Lehrer. vom ausgehenden 16. bis anm
ausgehendsn 19, Jahrhundert. Yiesbadeo , 1969, p. 17.
3 lbid., p. rg.
4 ttic., p. zj.