l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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utilisée partout jusqu'en 1773 à la suppression de l'ordrel. Cette utilisation
pendant deur siècles d'une même grammairet d'autres faits analogues
montrent le peu d'innovation, flagrant en certains domaines, dont
commenÇaient à souffrir les collèges du XVIiI' siècle. I manquait aussi à
bien des professeurs un vrai sens de la lanBue.0n trouve par exemple dans
le discours public de rentrêe pour t7J6, au collège d'lngolstadt par
surcroit, de la main du recteur Johann-Neponuk Mederer : "Post annos non
Faucos..."2. Les cotlégiens d'aujourd'hui parleraient de latin de cuisine...
Là encore apparaît ce souci des jésuites, non pas de
rejoindre dans sa profondeur et sa réalité l'esprit de I'Antiquité, mais de
christianiser [a science. 0n étudie I'Antiquité comme une histoire ou uûe
prèhistoire du christianisme, L'anbiguité existe certes, de I'utilisation d'un
matériel aûtique et palen pour un enseignement chrétien qu'il peut meltre
en peril. de la cette pratique des peres d'enseigner plutôl la forme, pas du
tout le contenu ni surtout le sens des questions historiquies ou sociales. Les
jesuites en arrivent peu a peu a faire de l'histoire, selon le mot de
Durkheim, "une grande fable", ou l'Antiquité est assimileet reduite,
devient une sorte de répertoire genêral de réfêrences humaines. Ce qui
conservail peut-être l'avantage de ne pas tomber dans un enseignement
moral abstrait ou désincarne3.
C'est exactqment le point de.r'ue de saint lgnacer :
"Tu aimes la litterature, si c'est pour le Christ. c'est
bien. Cherche a connaitre la littérature pour connaitre
plus clairement le Christ dans les secrets littéraires,
pour l'aimer, le communiquer, que tu en portes du
fruit, applique-toi à l'étude de la littérature".
I A. Heitlioger,
(in : l-ollegbrief
Sommer 19tt, S, E-23, St. Blasien, 19ll), p, lJ.
2 S, Hafirer, {00 Jahre Yilhelmsrynnasiurn, Munchen, 19t9, p, 149.
3 Cf. G, Avaozini, Histoire de la gédagogie du XVII' siècle à nos jotrrs. Toulouse, 1981, p.
336.
{ Ibid,, p. {9 : "Litteras anas, recte si propter Christun, Quod, si litæras expectis, ut
illis adjutus. Christun is arcanis litæris laùeot€m. clarius perspicias, perspectum
anes, cogoitum atque anatun connunices aut fruaris, accinge te ad studa
litærarun."