l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine
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i Cet abandon au Christ se traduit plus nettement encore dans ce second texte d'lgnacel (4' semaine des "Exercices", contemplation pour obtenir l'amour, 1" point, n' ?34): "Prends, Seigneur, et reçois ma liberté, ma mémoire, mon intelligence, et toute ma volonte, tout ce que j'ai et possede, Tu me l'as donné : a toi, Seigneur, je le rends entierement, je remets tout entre tes mains, pour que tu le diriges selon ta volonté. Ne me donne que ton amour et ta gràce, je serai assez riche et ne chercherai rien de plus." Au collège, les éleves qui habitent à I'internat ne restent pas enfermés, ils peuvent sortir en ville aux différents moments de récrêation, le ieudi, le dimanche, où ils disposent davantage de iemps pour entreprendre un peu plus. Cela vient du souci des peres. qui comme on sait ne sont pas forcément favorables à I'internat, de ne pas separer les garÇons du mond extêrieur, nême si tout ce qui est nécessaire à la vie materielle et intellectuelle se trouve à disposition sur place. Le fait que I'horizon des éleves ne s'arrête pas aux murs de I'ecole fait integralement partie cie l'éducation des jésuites du XVIII" siècle. Pour ouvrir l'esprit des éleves au monde, les professeurs ont l'habitude de parler en classe des êvénements ertérieurs. Ignace a.;ait souhaité, dès le XVI' siècle, que la correspondance soit regulierenre les missionnaires des lndes, de la Chine ou du Japon et la Compagnien Europe. Pierre Canisius encourage lui aussi ce type de relations entre les Indes et sa province d'Allemagne du Sud. Deux ou trois recueils paraissent chaque aûnée au XVIII' siècle, imprimés à Cormbre, Louvain, Venise ou Dillingen2. On peut mesurer ici le contraste qui existe avec les écoles protestantes, parfois prestigieuses, telles celles de Mei9en en Saxe, de Blaubeuren, Maulbronn, Urach, le "Tubinger Stift"... L'esprit de ces étabtissements est directement issu des principes pietistes. Le malheur de la nature humaine corrompu entraine la pratique d'une ascese sévère, d'inspiration calviniste, qui exclut les jeur et la détente véritable. Àu terme de cette esquisse illustrant l'influence de l'esprit ignacien dans La pratique pédagogique du XVIII' siècle. il peut étre I lgnace de Loyola, Exercicesoirituels. 4' senaine, l' point, { ?32, contemplation pour obtenir l'anour. 20ù I'inprinerie des jesuiæs existe depuis 1)5t)
234 interessant de cirer un recleur aouel d'Allenagne du Sud lorsqu'il presente le proiet de son ècole. La parenté avec la traditior passeest evidentel : "Le collèg essaie de former des jeunes gens afin de les rendre aptes à la vie dans le monde d'aujourd'hui. (...) Nous sommes convaincus que de solides connaissances et un travail persevérantsont des conditions indispensables a la construction et au développenent d'une société humaine. Mais cultiver les seules capacités de l'homme ne peut suffire, toutes les facultés de l'homme doivent s'épanouir : les qualites de l'intelligence, les forces de l'imagination, de I'amour, du cæur, de l'intuition, de I'erpérience spirituell et morale, des relation sociales et du corps. C'est en ce sens que le but du collegesl a comprendre, donner a des jeunes une formation solide et les conduire, à partir d'une vision chretienne de la vie et du monde, à une capacité de décision personnelle, à construire sa vie au service de la société er de l'Eglise, en une libre responsabilite." I H.J. Martin, Das Kolleg St. Blasieo, St Blasien, 1979, p. I : "Das Kolleg versucht iunge Menschen fur ihr Leben in unserer heutigen Welt zu befahigen. Yir sind uberzeugt, da0 solides Yissen und beharrliche Leistung unedallliche Voraussetzuûgen fur den Aufbau und den Erhalt eiaer nenschlichea Gesellschaft siod. Die Pflege inællektueller Fahigkeiten allein kann aber uicht geÂugen, Alle Anlagen eioes Menschen nusseo entfalæt verden : die Fahigkeiæn des Verstandes, die Krafte der Phaousie, der Liebe, des Genuts, des intuitiven Erfassess, des seelischen Edebens und noralischen Verteos, der sozialen Beziehuagea und des Leibes, Io diesen Sinn ist das Ziel des Kollegs zu verstÊheo : jungen Menschen eine gruodliche Ausbildung zu vernitæln uod sie aus christlicher Lebens- und Yelæicht zu personlicher Entscheidungsfahigkeit und Lebeosgestaltung sovie zun Dienst an Gesellschaft und Kirche io freier Verantvortung hinzufuhren."
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Cet abandon au Christ se traduit plus nettement encore dans<br />
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remets tout entre tes mains, pour que tu le diriges selon ta volonté. Ne me<br />
donne que ton amour et ta gràce, je serai assez riche et ne chercherai rien<br />
<strong>de</strong> plus."<br />
Au collège, les éleves qui habitent à I'internat ne restent pas<br />
enfermés, ils peuvent sortir en ville aux différents moments <strong>de</strong> récrêation,<br />
le ieudi, le dimanche, où ils disposent davantage <strong>de</strong> iemps pour<br />
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ne sont pas forcément favorables à I'internat, <strong>de</strong> ne pas separer les garÇons<br />
du mond extêrieur, nême si tout ce qui est nécessaire à la vie materielle<br />
et intellectuelle se trouve à disposition sur place. Le fait que I'horizon <strong>de</strong>s<br />
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mon<strong>de</strong>, les professeurs ont l'habitu<strong>de</strong> <strong>de</strong> parler en classe <strong>de</strong>s êvénements<br />
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soit regulierenre les missionnaires <strong>de</strong>s ln<strong>de</strong>s, <strong>de</strong> la Chine ou du Japon et<br />
la Compagnien Europe. Pierre Canisius encourage lui aussi ce type <strong>de</strong><br />
relations entre les In<strong>de</strong>s et sa province d'Allemagne du Sud. Deux ou trois<br />
recueils paraissent chaque aûnée au XVIII' siècle, imprimés à Cormbre,<br />
Louvain, Venise ou Dillingen2.<br />
On peut mesurer ici le contraste qui existe avec les écoles<br />
protestantes, parfois prestigieuses, telles celles <strong>de</strong> Mei9en en Saxe, <strong>de</strong><br />
Blaubeuren, Maulbronn, Urach, le "Tubinger Stift"... L'esprit <strong>de</strong> ces<br />
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la nature humaine corrompu entraine la pratique d'une ascese sévère,<br />
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Àu terme <strong>de</strong> cette esquisse illustrant l'influence <strong>de</strong> l'esprit<br />
ignacien dans La pratique pédagogique du XVIII' siècle. il peut étre<br />
I lgnace <strong>de</strong> Loyola, Exercicesoirituels. 4' senaine, l' point, { ?32, contemplation<br />
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