l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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de l'homme. Ce qui sert a traduire par la beaute les idees d'un monde qui,
en comparaison de la revelation chretienne, reste un monde tenebres, peut
aussi servir à exprimer les pensées beaucouplus profondes d'un nonde
illuminé par I'incarnation du Fils de Dieu. C'est pourquoi, si les jeunes
Allemands travaillent tellemenr la rhetorrque, c'est dans l'esprut des peres
pour la posseder plus a foncl que les incroyants.
Les jesuites partent du contenu des æuvres parennes et
habiruent les élèves a penser en chrétiens. Cela semble paradotal, ils
veulent etudier chez les parens les etats d'âme les plus universellement
humains qui doivent mener a la reflexion, a partir de laquelle on donne a
comprendre la vocation de l'homme a "ne faire plus qu'un dans le Christ',
selon I'expression de saint Paul.
Charmot erplique que le professeur du XVIII' siecle,
paftant des mots du terte ancien, en interprete le contenu par ces
diffêrentes étapes ; mot - sens - idee - ame - passions tourmentant et
partageaût la volonté - condition de I'homme - erplication chrétiennel.
Erasme dit de la façon de faire des jesuites : "lls fondent I'essentiel de la
culture sur Ia seule culture litteraire, de même qu'iis font de l'etude
l'Antiquiie classique pratiquement le seul instrument de cette culture
littéraire"z. Il est cerrain que l'esprit educatif contenu dans le règlement
des etudes de 1599 apporte une grande nouveaute par rapport au
traditionnel enseignement de la scolasrique. 0n recherche, en meme tenps
que l'efficacite, la participation des eleves. Pour cela, les cours doivent etre
clairs et de qualite.
Il faut noter que Philipp illelanchthon. le grand penseur de
la Rêforme en matière d'éducation, impose lui aussi une clarte de
présentation
classe, Cela s'erplique. encore plus naturellemenr chez lui
du fait de ce lien entre Reformet humanrsme, qui tout deux donnent une
place premiere a I'individualite. Il demande de ne plus enseigner que ce
que l'on aura soi-meme compris, et condamne les formulations
I Cf. F. Cbarmot, La pédagogie des iésuites. Paris, 1911, pp.2l9s
2 Cite par T Ziegler,Geschichte der Padagogik mit besonderer Rucksichr auf das
hohere Unterrichtswesen, iltunchen, 1923, p. 172.