l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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re.cherche et cle la familiarite avec Dieul. l!{ais il faut de plus en plus au
XVIII'siecle composer avec les sciences profanes, les lesuires le realisenr
par une critique - souvent positive - sur la lorme et le fond, qui a pour but
de former le jugemenr des élèves. L'humanisme de la Compagnie n'est pas
un humanrsme neutre. Durkheim note comment l'on devait, "a cause des
dangers du paganisme, maitriser et influencer le couraût humaniste, au lieu
de I'abandonner a soû propre sor[].
Quels moyens les jesuites emploient-ils pour parvenir a ce
que des enfants qui s'adonnent a des etudes purement profanes aient les
moyens necessaires pour croire correctement, puisqu'il n'y a pas de cours
d'instruction religieuse a proprement parler ? Chaque père travaill en tant.
que professeur a christianiser ses élèves. Il ,v* a plusieurs faÇons de s'v
prendre. Dans I'esprit ignacien, les maitres doivent collaborer avec Dieu.
tout l'edificest bàti sur l'exemple des educateurs. Àu collège, I'union de
tous et la vie chretrenne aident a ce que regne un bon esprit. 0n reprertrl
quand on le peu[ celte forme d'amour chevaleresque qu'lgnace a pour ie
Christ. Ce devouemeût du compagnon. tres sensible au terme d'une cie ses
prieres - "iSeigneur. apprends-moi...) a me depenser sans attendre d'autre
recompense que celle de savoir que ie fais ta sainte volonte -, ce
devouement influence ce qu'on pourrait appeler la m.vsrique des colleges.
dont les mots cles serarent liberte, verite. beaute, justice, generositeS.
0n se fait de plus une idée bien précise de chaque matiere
enseignee. Dans I'esprit des iesuites, l'enseignement de ia grammaire par
eremple, es1 a la base des relations sociales. Par grammaire, il faut
entendre en effet sty'le, langage, belles-lettres, eloquence. Un pere qui
enseigne La grammaire est pendant Ia classe autant philosophe ou
théologien que gram mairien.
Comme toutes les matieres apparemment profanes. les
ceuvres litteraires des Anciens renferment de la sorte de hautes valeurs
humaines. Celles-ci ont une certaine transcendance, elles n'appartiennent
pas au seul paganisme, mais à I'humanité roure enrière. Des lors, toute
etude litteraire ou artistique depasse les limites de l'art precrsenenr palen,
elle devient une etude du style, de la composition. de la puissance creatrice
I I:. Ertiaghagen. llatholische Bilduns im Barock. Haonover .1972, p.J1.
3 E Durkhein, Education et sociologie, Paris, 196E, p. ll7
3 Cf f Charmor op ciù., pp.439s