l{o Inv. l*"ry - Bibliothèques de l'Université de Lorraine

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Dans les écoles protestantes au contraire, seule la theologie
peut-être la marière d'étude fondamentale. Elle doit même êrre le principe
et la fin du tcavail de l'élève, afin qu'il ne tombe pas dans un univers sans
Dieu, mème si l'on reconnait qu'ufl savoir universel est necessaire au
théologien, qui justement travaille des questions d'ordre universell.
L'homme protestant se doit d'être serieux, grave même, et ne peut perdre
son temps dans le jeu, qui ie disperserait de I'essentiel. L'esprit des études
est impregne lui aussi de la conception protestante traditionnelle : l'homme
s'estellement avili en tombant dans le péché, qu'il ne peut être sauve que
par la seule grâce de Dieu. De fait, il est privé de la liberté de vouloir ou
non son salut, ce qui conduit à I'idée de la prédestination
l'individu.
Toute la vie est marquee par cette theologie négative du péché originel. 0n
demande par exemple aux élèves du Bymnase protestant St. Anna
d'Augsbourg de porter un costumentierement noir.
La pensee qui caractérise les principes éducatifs des colièges
est eû premier lieu cette idée de liberté fondamentale, dont chaque
individu doit avoir conscience. Ignace inspire egalemenl a la Compagnie
une grande lucidité à l'égard de la vie, en particulier dans l'erercice du
jugement et dans le travail. tou jours intense. C'est d'ailleurs de sa
formation que le jesuite tient cette confiance qu'il a en lui-mèm et en son
jugement. Les peres veulent ainsi influencer la conception locale du
christianisme, la faÇon dont les gens organisent leur vie, leur travait.". ils le
font aussi d'une manière plus visible, en devenant les promoteurs de I'art
baroque dans les pays du Sud.
I K, Hartfelder, Philipp Melanchthoa als "Praeceptor Germaniae" (in : lvlonumenta
Germaniae paedagogica., M 7),Bedin. lE9t), p. 37.