'Spécialistes par obligation'Des parents face au handicap mental ...

socialement situé), muni de droits et de devoirs et digne de respect. Ils souhaitent aussi que
l’on prenne en considération la singularité de son enfant et non qu’on le traite, comme le fait
par exemple la CDES, comme un individu anonyme, un numéro que l’on orienterait
mécaniquement selon les caractéristiques de son dossier. Ils cherchent enfin à ce qu’il ne soit
pas réduit à un simple diagnostic médical.
Or sur ces différents points, ABC École leur apporte ce qu’ils attendent. Tout d’abord,
c’est une école qui met ostensiblement l’accent sur la connaissance personnelle des enfants et
des parents. Il s’agit d’un principe que permettent les petits effectifs et auquel les directrices
attachent beaucoup d’importance, comme le dit Maria Santido en soulignant la différence qui
oppose ABC École à d’autres structures plus « banales » :
tel-00333296, version 1 - 28 Nov 2008
« Dès le moment où l’enfant est prêt à intégrer une structure beaucoup plus banale (insiste
sur ce mot) que la nôtre, il faut qu’il parte d’ABC École ! Il faut pas qu’il reste. ABC
École, c’est un monde trop protégé ! (cherche ses mots) On est trop présents par rapport
aux enfants, on les protège trop. Il faut qu’ils puissent aller se frotter dans une autre école,
où y’aura plus de gosses dans les classes, où ils seront moins considérés (cherche ses
mots) enfin oui, de toute façon dans la masse (insiste sur ce mot) et plus du tout en tant
qu’individus. Ici, chaque élève est unique. (…) Je connais toutes les classes et tous les
enfants en individuel. Même si ce ne sont pas mes élèves. Je suis capable de rencontrer
n’importe quel parent de l’établissement et de parler des difficultés de l’enfant, (hésite)
même si cet enfant n’est pas mon élève. »
Cette caractéristique, associée à d’autres, fait que l’on peut considérer ABC École
davantage sur le modèle de la secte que sur celui de l’institution (alors représentée par
l’Éducation Nationale et ses commissions), pour reprendre l’opposition de Max Weber :
« Une religiosité de ‘virtuose’ (ou de ‘héros’) s’est opposée ainsi à une religiosité de
‘masse’ (…). Les associations de sorciers et de danseurs sacrés (…), toutes les ‘sectes’
proprement dites, c’est-à-dire, sociologiquement parlant, les groupements qui
n’accueillaient que les personnes qualifiées religieusement, enfin toutes les communautés
monastiques de la terre entière : nous avons là, dotés de statuts spécifiques, les porteurs
d’une religiosité de virtuose. Or, celle-ci est par principe combattue [dans son
développement logique intrinsèque] par tout pouvoir officiel et hiérocratique d’une
‘Église’, c’est-à-dire d’une communauté dispensatrice de grâce et organisée comme une
institution avec le recours à des agents. L’Église en effet, en tant que porteuse de la grâce
institutionnelle, s’efforce d’organiser la religiosité de masse et de remplacer la
qualification spécifique des corps de virtuoses religieux par ses propres biens de salut,
qu’elle monopolise et distribue sur un mode officiel. » [Weber M., 1996, p. 358-360]
298