Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

Avant de rendre l'âme, il m'a dit : " Va voir Arafa
l'alchimie et dis-lui que son ancêtre est mort en le
bénissant." 200 -
جئتك تنفيذا״ لوصيته.‏
فرفع رأسه إليها مرتعشا״،‏ متسائلا״:‏
ماذا عندك؟ تكلمي.‏
قال لي قبل صعود السر الإلهي ׃″‏ اذهبي إلى عرفة الساحر
وأبلغيه عني إن جده مات وهو راض عنه″.‏
201
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tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Si l’on veut résumer les bases sur lesquelles se fondent les écrits
de Maḥfūẓ, on peut dire que la connaissance et le symbole spirituel
sont très présents dans presque toutes ses œuvres. Il relate toujours la
vie de ses compatriotes dans une ambiance fortement marquée par les
traditions de son pays. Mais en même temps, on le sent toujours à la
recherche du bonheur ou, du moins, du mieux être de ses citoyens
égyptiens. Cela dit, la religion est constamment présente dans la pensée
mahfouzienne. Elle est traitée symboliquement, surtout dans le roman
Les Fils de la Médina. En exprimant ses croyances, Maḥfūẓ veut
signifier dans cet univers romanesque que celui qui accède à la
connaissance possède les moyens d’acquérir la puissance et la maîtrise
de son propre destin, à condition qu’il respecte, bien-entendu la
tradition, mais que celui qui est ignorant, reste seul enfermé dans ses
erreurs et ses fautes 202 .
Tels sont la théorie de Maḥfūẓ et le fil conducteur de ses œuvres,
et surtout de La Trilogie et des Fils de la Médina qui insistent beaucoup
sur la connaissance. Un de ses héros s’appelle Arafa, prénom arabe qui
200 Les Fils de la Médina, op.cit., p. 612
Awlād Ḥāratinā, op.cit., pp. 537-538.
201
أولاد حارتنا،‏ مرجع مكرر،‏ ص.‏‎537‎ - 538.
202
Mon Égypte, op.cit., p. 78.
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