Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...
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les fumeries de haschich, entre une quinte de toux et un éclat de rire. Sadiq succéda à Qasim et poursuivit son œuvre. Cependant, certains considéraient que Hasan aurait dû être nommé intendant à sa place : n’était-il pas le plus proche parent de Qasim, sans parler du rôle qu’il avait joué dans la liquidation des futuwwas 186 ? tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 ستسمع حول الجوزة الدائرة في الغرز، بين الحسرات والضحكات، أن صادق خلف قاسم على النظارة فسار سيرته. وأن قوما″ رأوا أن حسن أحق منه بالنظارة لقرابته من قاسم ولأنه الرجل الذي قتل الفتوات. Les futuwwas représentaient, aux yeux de Maḥfūẓ, le pouvoir, mais actuellement les rôles sont inversés. Dans un entretien accordé à l'Humanité, Maḥfūẓ epxplique le sens de ce mot "les futuwwas": Je ne sais plus qui est le symbole de qui. Les " futuwwas " ont représenté le pouvoir, qu’il soit juste ou tyrannique. Dans " les Fils de la Médina, ils incarnent la force aveugle. Ils ne connaissent pas de loi et font tout ce qu’ils veulent. Aujourd’hui, c’est peut-être l’inverse… Ce sont les pouvoirs qui sont devenus le symbole des" futuwwas"" 188 Il est vrai qu’il y a beaucoup de ressemblances entre les traits des personnages de Maḥfūẓ et ceux des Prophètes, mais il est choquant d’attribuer aux Prophètes l’addiction pour le haschisch et la consommation du vin, surtout quand il s’agit de Qasim dont le désir et la tâche sont d’attirer l’attention des femmes. 187 186 Les Fils de la Médina, op.cit., p. 507. Awlād Ḥāratinā, op.cit., p. 447. 187 أولاد حارتنا، مرجع مكرر ، ص.447. 188 Spire, Arnaud, "Naguib Mahfouz : le soleil ne se lèvera pas tout seul", article consulté en ligne le 22/10/2009 et disponible sur le site suivant: http://www.humanite.fr/1995-12-28_Articles_-Naguib-Mahfouz-le-soleil-ne-se-levera-pas-tout-seul. 92
Le trouble de Qasim s'accrut. Sadiq, comme toujours comprit ce qui se passait en lui et lui tendit un verre, qu'il vida d'un trait, sans lâcher sa pipe à haschisch. Hasan, lui, était carrément ivre : tout dansait devant ses yeux 189 . وازداد قاسم اضطرابا″ ففطن صادق إلى حاله آشأنه دائما″ فقدم إليه قدحا″ جديدا″ من الشراب ومازال به حتى أفرغه في جوفه حتى الثمالة ،وآانت الجوزة ماتزال في يده. وأفرط حسن في الشراب حتى تراقصت تهاويل السرادق أمام عينيه. 190 tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 Avant de passer au récit d' Arafa, il faut bien dire que ce personnage ne fait partie ni des personnes sacrées, ni des Livres saints. Il représente la Connaissance et la Science. XIX-II- Arafa, Al -Ma ̉rifa, La Connaissance Le but de Maḥfūẓ en écrivant ce roman allégorique est de montrer que la Science peut servir de nouveau prophète à l’époque où il n’y en a plus. Il estime que la Science peut soutenir la force, et peut mener l’humanité à la rédemption et à la libération des mains des tyrans. - Pour moi, le jour se lève quand l'alchimie aura liquidé tous les futwwas, purifié les âmes de leurs mauvais génies, et réalisé un bonheur que tout l'or du Waqf serait impuissant à atteindre. Quand l'alchimie sera devenue cette musique faite vie dont rêvait Adham 191 ! فهتف عرفة׃ 189 Les Fils de la Médina, op.cit., p. 390. Awlād Ḥāratinā, op.cit., p. 339. 191 Les Fils de la Médina, op.cit., p. 567. 190 أولاد حارتنا، مرجع مكرر، ص.339. 93
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un éclat de rire. Sadiq succéda à Qasim <strong>et</strong> poursuivit<br />
son œuvre. Cependant, certains considéraient que<br />
Hasan <strong>au</strong>rait dû être nommé intendant à sa place :<br />
n’était-il pas le plus proche parent de Qasim, sans<br />
parler du rôle qu’il avait joué dans la liquidation<br />
des futuwwas 186 ?<br />
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ستسمع حول الجوزة الدائرة في الغرز، بين الحسرات والضحكات،<br />
أن صادق خلف قاسم على النظارة فسار سيرته. وأن قوما″ رأوا أن<br />
حسن أحق منه بالنظارة لقرابته من قاسم ولأنه الرجل الذي قتل<br />
الفتوات.<br />
Les futuwwas représentaient, <strong>au</strong>x yeux de Maḥfūẓ, le pouvoir,<br />
mais actuellement les rôles sont inversés. Dans un entr<strong>et</strong>ien accordé à<br />
l'Humanité, Maḥfūẓ epxplique le sens de ce mot "les futuwwas":<br />
Je ne sais plus qui est le symbole de qui. Les<br />
" futuwwas " ont représenté le pouvoir, qu’il soit<br />
juste ou tyrannique. Dans " les Fils de la Médina, ils<br />
incarnent la force aveugle. Ils ne connaissent pas de<br />
loi <strong>et</strong> font tout ce qu’ils veulent. Aujourd’hui, c’est<br />
peut-être l’inverse… Ce sont les pouvoirs qui sont<br />
devenus le symbole des" futuwwas"" 188<br />
Il est vrai qu’il y a be<strong>au</strong>coup de ressemblances entre les traits des<br />
personnages de Maḥfūẓ <strong>et</strong> ceux des Prophètes, mais il est choquant<br />
d’attribuer <strong>au</strong>x Prophètes l’addiction pour le haschisch <strong>et</strong> la<br />
consommation du vin, surtout quand il s’agit de Qasim dont le désir <strong>et</strong><br />
la tâche sont d’attirer l’attention des femmes.<br />
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Les Fils de la Médina, op.cit., p. 507.<br />
Awlād Ḥāratinā, op.cit., p. 447.<br />
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أولاد حارتنا، مرجع مكرر ، ص.447.<br />
188 Spire, Arn<strong>au</strong>d, "<strong>Naguib</strong> <strong>Mahfouz</strong> : le soleil ne se lèvera pas tout seul", article consulté en ligne le<br />
22/10/2009 <strong>et</strong> disponible sur le site suivant:<br />
http://www.humanite.fr/1995-12-28_Articles_-<strong>Naguib</strong>-<strong>Mahfouz</strong>-le-soleil-ne-se-levera-pas-tout-seul.<br />
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