Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

couvraient l’abîme, un vent de Dieu tournoyait sur
les eaux 46 .
II-II-Gabalawi, Allah, Dieu
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Dieu est immortel; c’est lui le créateur du monde. C’est le premier
et le dernier. Le jugement dernier; c’est le jour où tous les morts vont
ressusciter pour être punis ou récompensés. C’est le principe capital sur
lequel se fonde la conviction islamique.
Dieu a créé la terre. Le verbe Jabala en arabe veut dire créer.
Dans le roman, Gabalawi est le chef de la Grande Maison, qui
symbolise le Paradis, et le péché originel est représenté par la scène où
Adham, le fils de Gabalawi, poussé par la tentation méchante d’Idris et
l’insistance curieuse de son épouse Oumayma, pénètre dans la petite
pièce où son père cache son testament
Fāṭima Al-Zahrā' Moḥammad Sa ̉īd dans son livre, écrit en arabe,
Al-Ramzīyya fī Adab Najīb Maḥfūẓ 47 (Le Symbolisme dans la
Littérature de Naguib Mahfouz), expose l’équivalent de chaque
symbole dans le roman.
Le roman commence par la représentation de Gabalawi, le propriétaire
du grand Waqf. Ce nom fait partie du lexique arabe Jabbār ou Jabarūt
(tyran ou tyrannie). Donc, il s’agit d’un Dieu qui a donné son nom au
46 La Bible de Jérusalem avec guide de lecture, Traduction de L'Ecole biblique de Jérusalem, Paris,
Cerf-Desclée De Brouwer, 1979, p.11.
1981 ص.‏ 139
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محمد سعيد ، فاطمة الزهراء،‏ الرمزية في أدب نجيب محفوظ،‏ بيروت
، المؤسسة العربية للدراسات والنشر،‏
Moḥammad Sa ̉īd, Fāṭima Al-Zahrả ', Al-Ramzīyya fī Adab Najīb Maḥfūẓ, Bayrūt, Al-mo'ssassa
Al-ảrabīyya lildirassāt wa Al-nashr, 1981, p.139.
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