Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
celles que chacun de nous construit avec les données de ses sens et de
son expérience". Dans cet esprit, le sacré se compose d’un ensemble
d’interdictions rituelles visant à prévenir les mélanges.
Ainsi la sphère du sacré se confond avec la sphère des tabous. " Est
tabou l’acte qu’on ne peut accomplir sans porter atteinte à un
agencement universel qui est à la fois celui de la nature et celui de la
société". 23
Dans la pensée freudienne, le tabou se présente comme une terreur
sacrée et prend à partir de là deux significations opposées: d’un côté,
celle de " sacré ", "consacré " de l’autre, celle d " ’inquiétant ", de
" dangereux " d " ’interdit ", d ’"impur ". De même que l’origine
polynésienne de ce terme est connue, Freud en donne la signification
chez les Grecs " L’aylos ", chez les Hébreux " Kadosch " chez les
anciens Romains " Sacer " et chez plusieurs peuples de l’Amérique,
de l’Afrique (Madagascar), du Nord et du Centre de l’Asie qui ont
adopté le sens du tabou polynésien 24 . Le tabou désigne la limite entre
ce qui est humain et son au-delà, et l’interdit ce qui, dans le domaine
humain, définit le rapport du sujet à son semblable .
La différence entre les deux est donc floue. Mais dans la perspective
freudienne, on peut trouver un lien commun à ces deux notions
différentes: c’est le lien psychique représenté par les effets de la
pulsion.
23 Valade, Bernard, Que reste-t-il de nos Tabous? op.cit., p. 23.
24 Freud, Sigmund, Totem et tabou, traduit de l'allemand par Serge Jankélévitch, Paris, Payot &
Rivages, 2001, p. 35.
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