Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

exprime que le sujet de s’opposerait à la logique littéraire, mais que le
roman est allégorique, et qu'il n’a rien de subversif à l’égard de Dieu.
Marc Ferro, à la lumière de cette définition du tabou laisse penser
que ce qui était auparavant jugé tabou ne l’est pas à présent. A titre
d’exemple, il cite les tortures pendant la guerre d’Algérie sur lesquelles
on a gardé le silence pendant longtemps. Ferro date de Mai 1968
l’explosion des barrières entre le public et le privé.
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
En vérité, ce type de tabou-là s'est longtemps étendu
au champ plus large de la vie privée. II est certain
qu'en Occident la tradition historique répugne à
croiser les faits de cette vie privée avec ceux de de la
vie publique. S'identifiant eux-mêmes au pouvoirs,
dont ils reproduisent les discours et les actes pour
les légitimer ou les critiquer, les sacralisant d'une
certaine façon, bon nombre d'historiens se seraient
crus déconsidérés à se prêter à cette
confrontation. 462
En guise de conclusion de notre travail, notons qu'achever une
recherche académique dans le domaine de la comparaison, n'est pas une
tâche facile. La difficulté naît du souci de travailler équitablement nos
deux auteurs et de montrer la convergence et la divergence entre les
deux. Maḥfūẓ, écrivain, déjà mort, a vécu les vicissitudes de l'histoire
en Egypte. Un trait très présent dans ses œuvres à tel point que les
générations, l'une après l'autre, s'y réfèrent pour avoir une idée de la vie
en Egypte dans des domaines différents, historique, religieux, politique,
etc. La célébrité de Maḥfūẓ d'abord en Egypte et dans les autres pays
462 Ferro, Marc, Les tabous de l'Histoire, Paris, Nil, 2002., pp.12-13.
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