Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

ils prisonniers de leur création : en se libérant ils
s’enchaînent. Mais à d’autres valeurs, comme celle
de l’expiation volontaire, exploitée par Dostoïevski.
Ainsi la littérature révèle-t- elle de nouveaux tabous
trouvés par les auteurs qui se plaisent à les
analyser, mais ne les présentent pas comme des
tabous et ne veulent pas en faire des sujets de
nuisance 13 .
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Voyons maintenant d'un peu plus près le tabou aux yeux des
sociétés arabe et française. Comme la religion est le fil conducteur
de la vie de chaque vrai Arabe musulman, il est scandaleux de
dépasser les normes d’écriture en déformant la bonne image de
l’Islam ou bien de parler d’Allah, comme d'un individu quelconque.
La société arabe et les ulémas musulmans sont choqués par de tels
écrits, dont ils empêchent la divulgation et censurent les auteurs.
Le tabou du champ culturel arabe et le tabou du champ culturel
français
Examinons d’abord l’emploi du mot tabou dans les pays
musulmans. En arabe,
tabou se dit ḥarām, c’est-à-dire: illicite et
interdit, et Le Coran, décrète ce qui est ḥarām et ce qui est ḥalāl,
c’est-à-dire: licite et autorisé. La Sharī ̉a d’Allah (la Loi de Dieu) et la
Sunna " mot polysémique quoique communément assimilé au hadīth
(tradition du Prophète Moḥammad), constituent le matériau de la
jurisprudence islamique en ce qui concerne les détails de la vie
quotidienne 14 " et sont les références sur lesquelles, les musulmans
13 Ibid., p. 1570.
14 Banna, Gamal, "Vers une nouvelle jurisprudence islamique", trad de l'arabe par Mona Akouri,
article consulté en ligne le 19/01/2010 et disponible sur le site suivant:
http: // ema.revues.org/index811.html.
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