Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
l’être humain jusqu’à nos jours. Il évoque l’histoire des religions, des
dogmes, de la lutte permanente pour la justice, la liberté, et la gloire.
Cette lutte existe entre les pauvres et les riches, les faibles et les forts,
les injustes, les oppresseurs. La victoire sera accordée parfois aux
faibles, mais les rôles changent, les pauvres souffrent, les riches
usurpent parfois tout. L’injustice règne. La situation devient si
insupportable que finalement elle suscite la résistance.
Du point de vue social, ce roman aurait outrepassé les données du
"pacte de légitimité sociale de la fiction", qui semble stipuler en Égypte
que la fiction ne peut tirer son droit de cité que dans le cadre d’un
"paradigme réaliste/réformiste", ainsi que le nomme Richard
Jacquemond. 422
Geneviève Gobillot dans la préface du livre d'Ajjan-Boutrad
éclaire l'idée du sentiment religieux dans l’optique mahfouzienne: Son
but ultime est au fond de réconcilier le sentiment religieux naturel et
inné, la fameuse fiṭra, y compris avec la mort de Dieu, qui n’est en
réalité que la mort du Dieu paternel du passé, silencieux et autoritaire,
mais aussi du Dieu immanent des mystiques, pour aboutir à la
constatation que la connaissance de Dieu s’avère être une perplexité
éternelle prenant la forme d’une spiritualité enracinée dans la
psychologie de l’homme, qui domine parfois tout le reste et se perpétue
derrière la civilisation des traditions et des rites. 423
Maḥfūẓ use de son talent d’écrivain pour exprimer sa révolte face
au mal et à l’injustice imposée par les gouvernants de la société
égyptienne. Et, plus particulièrement, il relance un nouveau plan dans
422
Lagrange, Frédéric, Awlad Haratina, op.cit., p. 1.
423 Ajjan-Boutrad, Bacima, Le Sentiment religieux dans l’œuvre de Naguib Mahfouz, op.cit., p. 11.
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