Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

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tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 sexuel et la prostitution. Le projet Aphrodite est la preuve de cette quête. La tentative de résoudre les problèmes de l’humanité sans recours aux spéculations métaphysiques est l’objet de ce roman. Maḥfūẓ voulait poser dans son roman la question suivante : La libération de l’homme de ses soucis se fera-t-elle par l’intermédiaire de la religion ou de celui de la science? Le romancier égyptien, esprit croyant et religieux, a eu le mérite de dénoncer les entraves qui brident la connaissance et la liberté des hommes et des femmes de son pays. A ce titre, ses livres ne sont pas une attaque contre la religion, mais la volonté de chercher ce qui pourrait faire le bonheur des Egyptiens. Maḥfūẓ, dans son roman à succès, a mené ses personnages à la recherche du bonheur. Il a pris dans les Livres Saints (La Bible, Les Évangiles et Le Coran) les éléments de base de l’histoire de l’humanité en nous rappelant le péché originel. Au fil des 628 pages du roman, les protagonistes s’attèlent à se libérer des soucis, des oppressions, de la cruauté des leaders (les futuwwas). Maḥfūẓ n’a pas précisé la période exacte de son roman. Or, il commence dès le début de l’humanité et s’étend jusqu’à la fin du monde. Maḥfūẓ, par son talent de romancier, a essayé de jouer le rôle de témoin d'époques qui regorgent de conflits au fil des générations. Au cours du chapitre qui étudie le roman-fleuve Awlād Ḥāratiِnā, nous avons montré la ressemblance entre chaque personnage et son équivalent dans le livre saint et dans les autres œuvres qui évoquent les compagnons du Prophète Mahomet. Ce roman sert d’échantillon à toutes les époques, parce qu’il y toujours les pauvres et les riches, les faibles et les forts, les bons et les 236

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 méchants, le peuple et les dirigeants. Maḥfūẓ n’a pas nommé précisément ces futuwwas de tel ou tel nom réel, mais il a eu recours à la Genèse et aux Livres Saints pour faire revenir les prophètes, les compagnons, les adeptes, et les opposants sur la scène de la vie. Il a voulu que la lutte pour vivre soit la même à toutes les époques, parce que rien n'a changé. Ce qui change vraiment, ce sont les noms et non pas les actions, les réactions. Un chef vient pour diriger le peuple; mais quelle que soit sa politique, sa façon de diriger, il meurt pour céder la place à un autre, bon ou méchant, le changement n’est pas assez durable, la vie continue et avec elle, la multitude des problèmes qu'elle engendre. La plupart des œuvres de Maḥfūẓ parlent des quartiers, des souks, de la société égyptienne à tel point que le lecteur des romans mahfouziens peut connaître beaucoup de choses sur l’Égypte avant même de la visiter. Ses romans sont faciles à décrypter. Ils sont transparents et réels. Maḥfūẓ a travaillé sur la philosophie et s’est intéressé à l’Histoire. C’est pourquoi l’empreinte historique et philosophique est très présente dans ses œuvres. 237

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recours <strong>au</strong>x spéculations métaphysiques est l’obj<strong>et</strong> de ce roman.<br />

Maḥfūẓ voulait poser dans son roman la question suivante : La<br />

libération de l’homme de ses soucis se fera-t-elle par l’intermédiaire de<br />

la religion ou de celui de la science? Le romancier égyptien, esprit<br />

croyant <strong>et</strong> religieux, a eu le mérite de dénoncer les entraves qui brident<br />

la connaissance <strong>et</strong> la liberté des hommes <strong>et</strong> des femmes de son pays. A<br />

ce titre, ses livres ne sont pas une attaque contre la religion, mais la<br />

volonté de chercher ce qui pourrait faire le bonheur des Egyptiens.<br />

Maḥfūẓ, dans son roman à succès, a mené ses personnages à la<br />

recherche du bonheur. Il a pris dans les Livres Saints (La Bible, Les<br />

Évangiles <strong>et</strong> Le Coran) les éléments de base de l’histoire de l’humanité<br />

en nous rappelant le péché originel.<br />

Au fil des 628 pages du roman, les protagonistes s’attèlent à se libérer<br />

des soucis, des oppressions, de la cru<strong>au</strong>té des leaders (les futuwwas).<br />

Maḥfūẓ n’a pas précisé la période exacte de son roman. Or, il<br />

commence dès le début de l’humanité <strong>et</strong> s’étend jusqu’à la fin du<br />

monde. Maḥfūẓ, par son talent de romancier, a essayé de jouer le rôle<br />

de témoin d'époques qui regorgent de conflits <strong>au</strong> fil des générations.<br />

Au cours du chapitre qui étudie le roman-fleuve Awlād Ḥāratiِnā, nous<br />

avons montré la ressemblance entre chaque personnage <strong>et</strong> son<br />

équivalent dans le livre saint <strong>et</strong> dans les <strong>au</strong>tres œuvres qui évoquent les<br />

compagnons du Prophète Mahom<strong>et</strong>.<br />

Ce roman sert d’échantillon à toutes les époques, parce qu’il y<br />

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