Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
de temps précis non plus. Mais toute l’histoire humaine s’est
transformée en support fictif de cette œuvre. 416
Le point commun entre Maḥfūẓ et Houellebecq réside dans la
quête du bonheur perdu. Mais chacun à sa façon. L’égyptien Maḥfūẓ a
semé les graines de la science dans la terre de sa fiction, comme nous
l'avons déjà montré en parlant d’Arafa. Qant à Houellebecq, il a essayé
de critiquer les gâcheurs du bonheur. Il a visé les extrémistes, les
islamistes radicaux, ceux qui déforment l’image de i’Islam et cachent
la noblesse du Message divin. Houellebecq s’est d'ailleurs défendu, en
disant qu’il avait voulu attaquer les islamistes et non pas l’islam.
L’écrivain, au fil de son œuvre, a vanté le plaisir sexuel, éloigné de la
guerre, de l’horreur, du terrorisme. Il a essayé de propager ce message
pour ouvrir à ses lecteurs de larges horizons de bonheur. Mais sa vision
qui n’est qu’un vieux rêve, est entachée d'immoralité. Peut-être s’il
avait blâmé les Occidentaux de ne pas se réjouir du sexe à la façon
houellebecquienne, et s'il n’avait pas insulté l’islam, les musulmans
n’auraient eu rien contre lui. Il est vrai que traiter la sexualité dans les
romans est un sujet tabou chez les musulmans, mais Houelleecq est un
français et a le droit d’écrire comme il veut. Par contre, ce qui est
virulent, c'est de blesser gravement les sentiments des autres, et de
blasphémer en s'attaquant à leurs croyences, leur Livre Saint. Alors là,
c’est le sommet du tabou musulman.
Le héros cynique de Plateforme est en quête du bonheur, un
bonheur plus ou moins oisif, mais réel. Ce bonheur passe par le plaisir
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راغب،‏ نبيل،‏
ص.‏
‏″أولاد حارتنا″‏ من آتاب سمير سرحان بعنوان الرجل والقمة،‏ مصر،‏
الهيئة المصرية العامة للكتاب،‏ 1989،
.637
Rāghib, Nabīl, "Awlād Ḥāratiِnā", in Samīr Sarḥān, Al-Rajol wa Al-Qiِmma, Miِṣr, Al-hay'a
Al-Miِṣrīyya Al-̉ āmma lilkitāb, 1989, p.637.
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