Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Étant donné que Gabalawi est l’ancêtre de tous, la preuve est faite
que l’amour, le bien, la liberté et la justice sont aussi accessibles à tout
le monde ainsi que les prophètes l’ont annoncé à partir de l’ère
d’Adam jusqu’à celle de Mahomet. Ou bien dès l’époque de Adham
jusqu’à celle de Qasim. Tous ces termes choisis expliquent bien le but
de ces messagers. Plus tard, à une autre période, d’autres personnages
se sont acharnés à résister et à lutter pour représenter les mêmes
entités que les Prophètes. C’est le temps du magicien Arafa. Pour les
sujets politiques, Maḥfūẓ relate dans ses ouvrages les soucis, les
malheurs, les joies de ses compatriotes. Ce trait est omniprésent dès le
début de sa carrière littéraire. Prenons par exemple son roman Al-
Qāhiِra Al-Jadīda (Le Nouveau Caire) en 1945. Dans cette œuvre, la
religion va de pair avec la politique parce que les deux sont les deux
faces d’une même monnaie. Awlād Ḥāratinā: ce roman est né pour
mettre fin au silence de Maḥfūẓ qui durait depuis sept ans à cause de la
révolution de 1952. Ce roman-fleuve complète La Trilogie de 1952 et
emboîte le pas des romans précédents. Il est vrai que le style de dans
cette œuvre a changé, mais le sujet reste le même. C’est la
représentation de l’injustice comme le mal le plus dangereux du siècle
et les conséquences qui en résultent telles que la pauvreté, l’oppression,
la régression. Or, cette fois, Maḥfūẓ a essayé de dire que ces maux ne
sont pas réservés à une époque précise, mais qu’ils sont les problèmes
de toutes les générations au cours du temps. C’est pourquoi, son
histoire débute dès Adam et continue jusqu’à notre ère. La preuve, c’est
que Hanach, le confrère du magicien Arafa n’est pas mort, mais il s’est
fait la belle en gardant tous les mystères de la magie d' Arafa. Son
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