Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
mais la science toute seule a échoué. Donc, la Cité vertueuse de
Maḥfūẓ pour qu’elle résiste à tous les malheurs des siècles doit se baser
sur la religion, un principe capital pour exaucer ce rêve. La Cité
mahfouzienne cherche le bonheur perdu, comme la Cité
houellebecquienne le cherche aussi. Chaque romancier a projeté une
façon divergente, mais ce qui leur est commun, c’est l’affranchissement
du tabou.
En France, l’idée de séparation de la société civile et de la société
religieuse connaît deux périodes: la première remonte à la fin des
guerres de Religions 1598- date compatible avec la Constitution civile
du clergé - et la deuxième remonte à l’époque du Concordat
napoléonien et s’étend jusqu’ à 1975 359 où la société française moderne
est bouleversée par la crise économique générale et mondiale. La Loi
de la séparation du 9 décembre 1905 fut condamnée avec virulence à
deux reprise, par le Pape Pie X dans ses encycliques Vehementor nos et
Gravissimo offici. La première condamnation date du 11février 1906, et
la seconde du 10 août 1906. Par conséquent, l’excommunication était le
sort de tous les députés français qui avaient voté pour la séparation de
la religion et de la politique. 360
Historiquement, 341 députés ont voté pour cette loi contre 233, et 181
sénateurs contre 102. Nous rappelons que les célèbres adeptes de cette
loi de séparation , réunis dans la commission des Trente-trois, sont le
socialiste indépendant et le rapporteur Aristide Briand, le socialiste
unifié, le chef du groupe socialiste à la Chambre, Jean Jaurès, et le
président de la commission, le radical-socialiste, Ferdinand Buisson.
359 Gauchet, Marcel, La Religion dans la démocratie: parcours de la laïcité, Paris, Gallimard, 1998,
p. 31.
360 Bencheik, Ghaleb, La Laïcité au regard du Coran, op.cit, p. 55.
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