Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...
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tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 désigner la séparation de la sphère privée (la croyance), et de la sphère publique (la politique). Cette désignation illustre ce slogan : " la religion concerne Dieu et la patrie est commune à tous les citoyens". 355 A ce titre Mūṣallī dit que ̉ilmānīyya ou la laïcité existe dans le monde arabe, mais pas d’une façon purement reconnue, ni exactement rejetée. " Une laïcité incertaine, insuffisante et improbable ". Si nous posons la question suivante, dans notre parcours de la laïcité, d’un point de vue coranique: "La séparation du politique et du religieux est-elle à jamais refusée aux peuples musulmans?" Les graines de la laïcité ont été parsemées par des penseurs novateurs et les précurseurs de la Nahḍa. Le docteur azharite ̉lī ِ ̉bd Al-Rāziq a prôné, dans son livre (1925) déjà mentionné Al-Islām wa oṣūl Al-ḥokm (L’Islam et les fondements du pouvoir), une séparation déterminée entre la religion et l’Etat, où par conséquent, le calife doit exercer seulement l’autorité politique. Pour lui, le califat est une affaire séculière et ne vient pas de la tradition prophétique. Le statut du califat ne fait référence ni au Coran, ni à la Sunna. Ce penseur a soutenu la gouvernance qui ne se base sur aucun palier théologique. Cette idée n’était pas recevable dans les milieux religieux, raison pour laquelle l’auteur a été excommunié et son livre jugé digne d’un autodafé. Dans cet esprit, dans son livre Al- Taṭrrof Al-ỉlmānī fī Mooajahati Al-Islām (L'Extrémisme laїque face à l'Islam) le Dr. Yūssof Al-Qaraḍāwī, ouléma égyptien très célèbre, précise que le Messager de Dieu, Moḥammad, était le Guide spirituel 355 Moussalli, Habib "Laïcité et monde arabe", page consultée en ligne le 17/06/2009 et disponible sur le site suivant: http : //www. Ceras-projet.com/index.php?id=1804. 202
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013 des muslmans, et le Chef de l'Etat en même temps. Autrement dit, il était à la fois Imam, Juge en cas de litige, et Commandant militaire en temps de guerre et de paix. Donc il assumait deux responsabilités, l'une religieuse et l'autre séculière. Une fois décédé, les Califs Rashidūn (les biens guidés) se sont chargés des mêmes missions que Lui. De là, vient la définition du Califat selon les oulémas : " remplacement du Prophète Mahomet pour la vie religieuse et terrestre". 356 Et ensuite Al-Qaraḍāwī donne l'exemple de pays musulmans devenus laїques: la Turquie et la Tunisie. L’abolition du califat a eu lieu en 1924, en Turquie sous Moṣṭafā Kamāl Ataturk. Cette personnalité a changé la face de l'Etat ottoman, notamment par l'annulation de la législation islamique, l'interdiction de la polygamie, le remplacement de l'alphabet arabe par les caractères latins, l'appel à la prière fait en turc et non plus en arabe comme avant 357 . En Tunisie, la laїcité a vu le jour le 01 Janvier 1957 à la suite de l'Indépendance du pays acquise le 10 mars 1956. Cette laїcité se marque par la suppression de la polygamie, le droit d'adopter des enfants, et un arrêté qui empêche la femme voilée d'entrer dans une école, ou dans une université. 358 Dans le monde musulman, les aspects laïques se différencient d’un pays à l’autre : a titre d’exemple, la vie politique en Turquie est différente de celle de l’Iran, de celle de l'Arabie saoudite, de celle de l' Égypte, etc. Maḥfūẓ dans son oeuvre a cherché à fonder la Cité Vertueuse, exempte de tous les soucis, de l’injustice et de la tyrannie. Il a proposé à ses personnages la science comme moyen de sortir de leurs souffrances, ، 2006 ، ص .22. ، يوسف، Al-Qaraḍāwī, Yūssof, Al-Taṭrrof Al-ỉlmānī fī Mooajahati Al-Islām, namūzaj Torkīyya wa Tūnis, Al-Qāhira, Dār Al-Shorūq, 2006, p. 22. 357 Ibid., p.111. 358 Ibid., pp. 123-133. القرضاوي التطرف العلماني في مواجهة الإسلام ، نموذج ترآيا وتونس، القاهرة ، دار الشروق 356 203
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Prophète Mahom<strong>et</strong> pour la vie religieuse <strong>et</strong> terrestre". 356<br />
Et ensuite Al-Qaraḍāwī donne l'exemple de pays musulmans<br />
devenus laїques: la Turquie <strong>et</strong> la Tunisie. L’abolition du califat a eu lieu<br />
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non plus en arabe comme avant 357 . En Tunisie, la laїcité a vu le jour le<br />
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mars 1956. C<strong>et</strong>te laїcité se marque par la suppression de la polygamie,<br />
le droit d'adopter des enfants, <strong>et</strong> un arrêté qui empêche la femme voilée<br />
d'entrer dans une école, ou dans une université. 358<br />
Dans le monde musulman, les aspects laïques se différencient d’un pays<br />
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Al-Qaraḍāwī, Yūssof, Al-Taṭrrof Al-ỉlmānī fī Mooajahati Al-Islām, namūzaj Torkīyya wa Tūnis,<br />
Al-Qāhira, Dār Al-Shorūq, 2006, p. 22.<br />
357 Ibid., p.111.<br />
358 Ibid., pp. 123-133.<br />
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