Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
première publication est faite en Norvège et en Suède, et en avril 1954,
le Vatican, avec le Pape Pie XII, met le livre à l'index en proclamant :
"Un tel ouvrage ne saurait figurer sur la table de chevet de croyant". 345
Le texte français de cette œuvre lui a valu une une avalanche de succès
en 1959. 346
La différence majeure entre les deux fictions, c’est que le roman de
Kazantzaki a été adapté au cinéma en 1988, par l’Américain Michel
Scorsese malgré les remous virulents qu’il a déclenchés, alors qu' Awlād
Ḥāratiِnā s’est contenté de rester un livre.
En fait, la liste est longue des écrivains, qui traitent de la figure
sacrée dans leurs récits. Par exemple J.Conrad, l’auteur du recueil Entre
terre et mer en 1910, dans la nouvelle intitulée Le Compagnon secret,
fait allusion à la figure de Caïn et à son contexte biblique. Mais fidèle à
La Bible, Conrad représente Caïn comme l’exilé condamné à être
" fugitif et fuyard sur la terre" (Gen, 4-12) 347 , et de ce fait n’encourt pas
la colère des religieux.
A la clôture du concile de Vatican II en 1966, Paul VI met un
terme à la censure officielle. Mais la censure agit toujours
officieusement. Elle apparaît sous forme de tabous qui déchaînent de la
part des religieux ou de leurs partisans des réactions défavorables ou
nuisibles à l’expression littéraire.
345 Krémer, Jean-Pierre et Pozzouli, Alain, Le Dictionnaire de la Censure, op.cit., p. 295.
346 Westphal, Bertrand, Roman et Évangile, Limoges, PULIM, 2002, p. 178.
347
Léonard, Véronique, "Une Héroїsation Subersive de la Transgration, Le traitement de la figure
de Caїn dans le compagnon secret et dans Damien", in Littérature et interdits, op.cit., p. 195.
196