Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Salīm Al-̉wwā a honoré son auteur en écrivant quelques lignes sur la
quatrième de couverture.
Les deux penseurs ont présenté une vision islamique, modérée et
différente de celle de trois cheiks azharites qui, en 1988, avaient fait un
rapport sur l’interdiction de publier le roman dans les mass médias,
et de l’empêcher de revenir en Égypte. Et enfin, après une attente d’un
plus de 50 ans aux frontières égyptiennes, le roman de Maḥfūẓ - jugé
blasphématoire par les oulémas azharites dont le défunt, Moḥammad
Al-Ghazālī- a obtenu le laissez-passer pour remplir les rayons des
librairies en Égypte. Cette action’était pas la bienvenue pour Jamāl Al-
Ghīṭānī, le rédacteur en chef du magazine Les Nouvelles de la
littérature, (Akhbār Al-Adab) pour la raison suivante: il était choqué
par le prologue écrit par le penseur Al-’ wwā, son ami intime. Pour Al-
Ghiِṭanī, le seul qui soit apte à distinguer le vrai dévot du faux dévot,
c’est Allah, et non pas un être humain.
قال الغيطاني : بقدر سعادتي بطبع الرواية في مصر..‏ أنا غير
مستريح من آتابة مقدمة لها بقلم الدآتور أحمد آمال أبو المجد مع
احترامي الشديد له لأنه لايمكن لبشر أن يحدد من هو المؤمن وغير
المؤمن،‏ ومن يزيد أيمانه عن إيمان الاخر.‏ فالذي يعلم الإيمان هو
االله.‏
308
Mais il considère que la confiscation des livres est un crime en soi, et
que personne ne peut retirer une œuvre de nos jours; grâce à l’internet,
aux satellites etc, tout est accessible à tout le monde. Bref, pour lui,
celui qui veut acheter le roman de Maḥfūẓ, ne s’intéresse pas au
prologue, mais au contenu du livre . 308
الحفناوي،‏
مصطفى،″‏ أبو المجد آتب المقدمة والغيطاني سعيد وغير مستريح″،‏ مرجع مكرر.‏
Al-Ḥafnāwī, Moṣṭafā, "Abū Al-Majd kataba Al- moqadimma wa Al-Ghītānī sa ̉īd wa ghayr
mostarīḥ", marjỉ mokarr.
163