Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

privés de leur moindre droit et n’avaient déjà pas de
défenseurs qui protégeaient leurs droits aux legs de
Gabalawi: le fait qu’ils s’appelaient ainsi est une
glorification de celui qui est venu les défendre, celui
qui les a rendus ensuite maîtres de la ruelle.
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Comme Maḥfūẓ, lui, a osé outrepasser le tabou religieux, il a été classé
sur la liste des impies par les religieux. Beaucoup de lecteurs arabes ne
prennent pas la peine de pénétrer le livre pour découvrir ses mystères et
ses arrière-plans, mais se contentent d’en lire le titre ou la table des
matières pour le juger ou le critiquer. Par contre, un lectorat nombreux
d’Arabes et de Français apprécie ce roman.
Pour Maḥfūẓ, il faut sortir de son silence, il faut oser parler et non
pas baisser les bras. La personne qui se tait alimente le terrorisme.
Ceux qui se mettent une muselière et qui choisissent
de se taire renforcent le terrorisme. 299
Aux yeux de Maḥfūẓ, les religions sont les dépositaires des
messages d’Amour et de Tolérance. Pour lui, la violence et le terrorisme
dépendent de plusieurs conditions et facteurs sociaux et politiques. Il
insiste sur l’idée qu’aucune religion ne prône la violence, ni le
terrorisme, et en tant que musulman, il place l’islam en tête de ces
religions. Dieu n’a-t-il pas dit: " il n’y a pas de contrainte en
religion". Et " Croit en Dieu celui qui veut, et nie, celui qui veut". 300
Dans cette interview avec Moḥammad Salamāwī (S), Maḥfūẓ (M)
exprime ses sentiments à la suite de l’attentat dont il a été l'objet :
299
La parole de Maḥfūẓ, parue comme épigraphe dans l’essai d’Amin Zaoui, La Culture du sang,
op.cit., p. 7.
300
Mahfouz, Naguib, Mon Egypte, op.cit., p. 70
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