Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

ni les Prophètes n’ont été incarnés par des personnages ni dans les
feuilletons, ni dans les films. Quand on veut parler des Prophètes dans
un film religieux, on se contente de les évoquer, mais ils ne sont jamais
incarnés par des acteurs. Quant à Dieu, on ne peut ni le personnifier, ni
même en former une représentation.
Maḥfūẓ a osé transgresser ce sacré, non pas pour blasphémer-il a
présenté ses excuses en demandant de bloquer la publication de
l’œuvre concernée, Awlād Ḥāratiِnā, Les Fils de la Médina - mais
pour faire une critique sociale et politique de son pays.
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Ce roman à été mal compris par certains hommes
religieux : ils l’ont interprété comme une atteinte
à la dignité des prophètes, ils ont fait un bruit
énorme et réclamé ma condamnation. 286 .
Maḥfūẓ veut qu' Awlād Ḥāratiِnā, en tant que fiction, soit un écho de la
réflexion moderne. Il précise que la science a pensé qu’elle n’avait pas
besoin de Gabalawi, c’est pour cela qu'elle l’a tué. Il en résulte le
sentiment de repentir face à la cruauté de la vie. Ici la pensée de
Maḥfūz rejoint celle de Camus qui pensait que la vie est dépourvue de
sens, et que l’absurdité donne à la vie son sens unique 287 .
Le traducteur Jean - Patrick Guillaume a précisé dans la préface qui
286
Gokelaere-Nazir, Férial, Naguib Mahfouz et la société du Caire, (Romans et nouvelles 1938-
1980), op.cit., p. 178.
287
، ص . .14
Ghālī, Shokrī, Najīb Maḥfūẓ, Ibdā ̉ Niِṣ fo qarn, Al-Qāhiِra, Bayrūt, Dār-Al-Shorūq, 1989, p.14.
غالي،‏ شكري،‏ نجيب محفوظ إبداع نصف قرن،‏ القاهرة،‏ بيروت،‏ دار الشروق،‏ 1989
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