Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

d'écrire des contes 234 .
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
Le roman de Maḥfūẓ se focalise sur l’oppression, la répression, la
pauvreté des générations de la naissance d’Adham jusqu’ à la mort
d’Arafa. Il a enrichi son intrigue d'un combat entre deux forces, le
Bien et le Mal. Il est vrai qu’il a puisé les événements dans les
histoires des Prophètes : il a évoqué l'exode de Moïse, la rédemption et
la résurrection de Jésus-Christ et l’Hégire de Mahomet. Or, il en a
déformé quelques dénouements, finalement il a fait mourir Gabalawi
à l’époque de l’homme de Science, Arafa, parce qu’à son avis, le rôle
de Gabalawi se termine avec la présence d’Arafa dont le rôle est le
même que celui de Gabalawi.
Maḥfūz montre par cette distinction que le rôle de Arafa complète
celui de Gabalawi et que cet ancêtre est fier d’Arafa qui s’est efforcé
de libérer l’humanité du Mal et de rétablir la justice par la Science 235 .
Dans cet entretien accordé au journal égyptien Al-Ahrām (A), Maḥfūz
(M) parle de Gabalawi:
(A) -: Pourquoi Gabalawi est-il mort vers la fin du
roman? Et sa mort symbolise la disparition de la
religion à un moment donné de l’histoire
contemporaine comme vous le dites, le symbole
peut-il changer dans un même roman pour renvoyer
à la fois à deux entités différentes : Dieu et la
religion?
(M)-:Pourquoi pas? Le symbole vous pouvez le
considérer en tant que révolte contre Gabalawi ou
une perte de la foi, mais après cela, Arafa le
234 Choucri, Nesrine, " Naguib Mahfouz brandit sa plume, son unique arme de défense", Le Progrès
égyptien, Egypte, jeudi 15 déc 2005, p. 4
.27
Ṭarābīshī, Jūrj, Allah fī Riِḥlat Nājīb Maḥfūẓ Al-Ramzīyya, op.cit., p. 27.
235
طرابيشي،‏ جورج،‏
االله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية،‏ مرجع مكرر،‏ ص.‏
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