Naguib Mahfouz et Michel Houellebecq: deux romanciers face au ...

La présente étude n’a pas pour but de juger la moralité des
tel-00831353, version 1 - 6 Jun 2013
écrivains dont nous parlerons, ni de chercher la polémique. Notre
recherche est une tentative pour montrer aux lecteurs arabes et français
comment la fiction arabe ou française qui brise le triangle du tabou:
religion, poltique et sexe, sera reçue par les religieux. Dans cette
perspective, nous avons placé la religion musulmane sous deux
autorités: l'une représentée par Al-Azhar, en tant que source
prééminente de la légistation dans les pays arabo-musulmans, l'autre
représentée par les Associations musulmanes dans un pays laїque
comme la France.
A nos yeux, le tabou se présente comme un constat. La notion
varie selon la mentalité, la tradition, l’éducation. Le terme s’explicite
peu à peu au fil du temps. Ce qui crée un hiatus entre l’Orient
musulman et l’Occident laïque, c’est la façon de penser les choses. Ce
que l’Occident considère, avec l’avènement de la laïcité, comme liberté
d’expression, l’Orient le voit comme une licence; ce qui est désigné
comme liberté chez les Occidentaux est jugé comme libertinage chez
les Orientaux musulmans. En somme, chaque communauté a sa culture
et sa façon de s’exprimer.
Il est difficile de comparer un auteur classique comme Najīb
Maḥfūẓ à Michel Houellebecq, l’auteur français le plus controversé de
l’époque contemporaine. Cette tentative pourrait choquer les
mahfouzistes. Mais quand on en connaît la raison, l’étonnement
s’estompe. Ce chassé - croisé est dû au retour sur la scène littéraire en
2006 d'Awlād Ḥāratinā dans une nouvelle version, préfacée par
l’intellectuel religieux Kamāl Abū Al-Majd, ce qui a suscité beaucoup
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