Juliette Mesnil, sept. 2006 - Irma

« C'est de la variété, c'est en rien de la musique populaire. C'est populiste à fond, c'est démago
à souhait. Ils appartiennent à l'autre camp. » 51 Des frontières symboliques s’établissent. Il se
crée implicitement des catégories oppositionnelles d’un « nous » et d’un « eux ». Dans quelle
mesure ces catégorisations relèvent-elles de l’imaginaire ? Ou plutôt comment s’exprimentelles
dans la pratique ? Quels en sont leurs fondements ?
Nous avons esquissé quelques propos relatifs à ces questions. Nombreux sont
les éléments à prendre en compte. Ce n’est pas l’occasion ici pour nous d’en faire l’état des
lieux. Les frontières se créent de toute part, chacun élabore un espace d’action et
d’interaction.
Il se crée notamment une démarcation avec l’emploi des médias traditionnels.
Celle-ci est parfois volontaire, parfois subie. La pratique médiatique, l’espace dans lequel on
interagit est créateur de frontières symboliques. Leurs fondements qu’ils soient valides ou
non, ne sont pas à remettre en question, ils sont inscrits en certains lieux de l’imaginaire
collectif.
Quoi qu’il en soit, le rap et la culture hip-hop ont investi les médias. Et ils
participent volontiers aux jeux de pouvoirs dans l’espace public médiatique.
4. Paradoxes et controverses
Le rap entretient des relations paradoxales et bien souvent elles prêtent à
controverse. D’un côté, le rap rejette les médias. Pourtant ceux-ci sont intégrés dans les
stratégies de diffusion du rap. D’un autre côté, certains médias prennent en compte dans leur
programmation le rap, ce qui n’empêche pas parallèlement qu’il soit bien souvent repoussé
par les médias.
Les paradoxes viennent d’une certaine ambivalence exprimée à l’égard des
médias. Pour certains, l’orientation médiatique est clairement affirmée, pour d’autres, il se
manifeste des sentiments contradictoires. Au sein du rap lui-même, il se développe des
aspects radicalement différents voire opposés 52 .
Ces aspects se rapprochent du vieux débat formulé notamment par Theodor
Adorno entre art et commercialisation.
51 Consulter Interview « Le rap s’est fait recoloniser » Ekoué, membre du groupe La Rumeur, avril 2005,
source : www.poivrerouge.ouvaton.org.
52
Consulter l’article « Bâtir un pôle du rap anti-marchand », avril 2003, source : http://www.zonemondiale.org/users/rapaces/pages/comm12.htm
; ou ANNEXE 10 ; et le Communiqué n°7, mars 2002, source :
http://www.zone-mondiale.org/users/rapaces/pages/comm07.htm.
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