Juliette Mesnil, sept. 2006 - Irma

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- sur l’appréhension de cet objet par les usages, non en terme de réception, mais en terme de production - et ainsi sur les stratégies mises en œuvre, que nous aurons l’occasion d’approfondir par la suite. 2. Une conception traditionnelle et institutionnelle ? Bien que les conceptions théoriques et pratiques des médias soient nombreuses, leurs préoccupations considèrent peu d’objets médiatiques. Ce paragraphe est l’occasion pour nous d’aborder différents angles et conceptions, théoriques et pratiques, précieux à la compréhension du positionnement de notre regard dans la réalisation de ces recherches. A. De l’implicite mass médiatique La conception des médias s’arrête bien souvent à la presse, la télévision, l’affichage, la radio, le cinéma et Internet. Il se trouve que le terme média est implicitement associé au terme mass media. Les médias sont réduits à un canal de diffusion massive. Les canaux de diffusion non massive ne sont-ils pas pour autant médias ? Qu’en est-il de l’affichage dans ce cas là ? Nombreux sont les auteurs qui s’attachent à étudier, la radio, la télévision, … Pourtant les phénomènes de communication sont plus vastes. Certes, il est nécessaire de borner son regard. Mais exclure de facto des objets précieux à l’étude des médias, par des conceptions réduites à un consensus définitionnel, limite les possibilités d’études. Supposer penser les médias, en envisageant seulement les mass media, c’est écarter toutes les possibilités, pourtant ouvertes pour étudier les phénomènes médiatiques. En effet, « tous les médias ne sont pas des mass-médias » 9 , ainsi que l’affirme Eliséo Véron. Cette assertion rejoint notre postulat. Ainsi, « l’expression « communication de masse » désigne un mode d’utilisation (parmi d’autres) de ces supports de sens qui sont les médias. Ce mode d’utilisation semble pouvoir être caractérisé, de façon minimale, comme l’accès public (ou semi-public : en tout cas pluriel, collectif) à un même message ou ensemble de messages. Cette notion « d’accès public » veut éviter une approche purement quantitative (nombre de personnes) du problème de la communication « de masse ». Sans avoir à définir les 9 VERON Eliséo, LEVASSEUR Martine, Ethnographie de l’exposition. L’espace, le corps et le sens, BPI, Centre Georges Pompidou, 1983, p. 27. 24
dimensions de cette « masse », la notion d’accès public, collectif, aux mêmes messages permet de distinguer certaines utilisations en termes d’une opposition public / privé. » 10 Il est essentiel de constater à travers cette réflexion que parler de masse ou non, ne revient pas à penser le média en des termes quantitatifs. Les modes d’usages et d’appropriation apportent une dimension qualitative à la définition des médias. « Un même média peut être l’objet d’une utilisation « non massive ». » 11 Voici un schéma conçu par Eliséo Véron et Martine Levasseur, qui distingue les pratiques médiatiques. Ce schéma est enrichissant à plusieurs égards. Il semble pourtant ici, que les auteurs apportent des propos contradictoires. En effet, ils considèrent de par la forme que prend le média (et non l’usage, mais celle-ci induit cela) que la radio, la télévision, sont des 10 VERON Eliséo, LEVASSEUR Martine, Ethnographie de l’exposition. L’espace, le corps et le sens, BPI, Centre Georges Pompidou, 1983, p. 27. 11 VERON Eliséo, LEVASSEUR Martine, Ethnographie de l’exposition. L’espace, le corps et le sens, BPI, Centre Georges Pompidou, 1983, p. 28. 25
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