Juliette Mesnil, sept. 2006 - Irma

publics ? Dans quelle mesure les usages seraient-ils orientés par des comportements
attendus par les publics ?
Autant d’interrogations qui soulèvent des ouvertures et approfondissements de
ces recherches.
Bien que notre regard se limite à la sortie de l’album du rappeur Sefyu, il n’est
pas exclu de retrouver des contextes, des préoccupations, des enjeux similaires, dans des
situations analogues ou différentes, comme d’autres projets de rap, d’autres genres musicaux
ou systèmes médiatiques.
Reconsidérer le projet en question avec d’autres projets rap notamment, est une
perspective que nous aurions souhaité développer. Il serait enrichissant de comparer les
usages des médias avec le rap aux Etats-Unis par exemple. Cela offrirait peut être l’occasion
de constater des caractéristiques manquantes à l’analyse. La comparaison viendrait d’autant
plus apporter des éléments à la base de la constitution des identités. Car c’est dans le rapport à
l’autre que les identités se construisent.
Pour conclure
Même s’il reste de nombreux questionnements, nous avons tout de même
apporté des éléments de réponse.
En effet, en étudiant les modalités d’appropriation des dispositifs de médiation,
l’étude de notre corpus a révélé dans ses résultats, des usages des médias répondant à des
stratégies, au service de projets de visibilité et tout particulièrement de valorisation et de
fabriques d’images. Nous avons ainsi démythifié l’ensemble des rapports dans lesquels ils
s’inscrivent.
En reprenant les propos de Roger Chartier, disant que : « c’est la Révolution
qui a fait les livres et non l’inverse » 194 , on peut dire que ce sont les usages qui font les médias
et non le contraire.
194 CHARTIER Roger, Les origines culturelles de la Révolution française, 1991, cité dans CHAMBAT Pierre
(sous la direction de), Communication et lien social. Usages des machines à communiquer, « Communiquer,
relier », CHAMBAT Pierre, Cité des Sciences et de l’Industrie, Editions Descartes, 1992, p. 21.
125