alsace - Ministère de la Culture et de la Communication

actuelle. Bien plus, au Wintersberg, on note, dans le col
de la Liese, la présence d’un rocher sculpté certainement
gallo-romain (à rapprocher de ceux de la forêt de Lemberg
par exemple) représentant une déesse-mère (figure
cependant bien retouchée). Toujours dans la large aire de
Niederbronn-les-Bains, il faut faire une place particulière
à tout un ensemble de sanctuaires dédiés généralement à
Mercure : A. Grenier avait attiré l’attention sur cette série
de sanctuaires. Parmi les plus représentatifs, il faut citer
celui, perché, de la Wasenbourg (mise au point effectuée
il y a une vingtaine d’années après la découverte de nouvelles
stèles votives sur le versant sud du château), celui
de Gundershoffen (fouilles Schnoeringer), Langensoultzbach
(existence sur place, avec des éléments fournis par
le SRA – mais inégalement exploités – d’un musée de
site sur les dieux, déesses et sanctuaires des Vosges du
Nord). Quelques dieux originaux sont présents dans ce
secteur : ainsi Vosegus, dieu topique au moins de la partie
nord des Vosges et de la forêt du Palatinat (présent à
Gundershoffen, Reichshoffen, Langensoultzbach et probablement
Schweighouse) ou encore le dieu composite
(forme de Jupiter – Mars Loucetios) découvert il y a près
de 20 ans à Wingen près de Lembach.
Les sanctuaires évoqués en dernier lieu (hors de
Niederbronn-les-Bains) semblent être des sanctuaires ruraux.
La plaine ne présente pas cette même densité : il
faut signaler des trouvailles généralement bien anciennes
dans l’Outre-Forêt, les restes d’un petit sanctuaire apparemment
de Mercure observés il y a près de 40 ans
à Wintzenheim-Kochersberg, une tête isolée de Mercure
trouvée il y a plus de 20 ans près du Gloeckelsberg...
Une densité marquée s’observe dans le secteur de la
culture des sommets vosgiens : existence de très nombreux
petits lieux cultuels (colonne du dieu cavalier, avec
éventuellement petit autel dans un enclos) qui semblent
être majoritairement familiaux ; petits sanctuaires collectifs
de village, dont la fouille de Wasserwald a livré un bon
exemple au cours des années 1970, permettant de relire
les vestiges observés sur d’autres hauteurs. Si le sanctuaire
de Wasserwald a livré des dons votifs précoces
(nombreuses monnaies d’Auguste sans contremarques,
etc.), la plupart des éléments (notamment lapidaires) issus
des sanctuaires d’Alsace semblent devoir être situés
entre la fin du I er et la fin du III e s., et pour une faible partie
au IV e s.
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