Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

leur gloire; par la troisième tentation il en appelle à l’esprit et le somme en quelque sorte de prouver,
d’affirmer que lui, Jésus, est le Fils de Dieu, en se jetant du haut du temple en bas. Même pour le Fils
de Dieu la première tentation s’est présentée, comme pour Adam et pour tous les hommes après lui,
sous la forme d’une convoitise de la chair, et comme désir de satisfaire l’appétit naturel et légitime de
la faim. C’est dans la question du manger et du boire, choses légitimes et bonnes en elles-mêmes, que
plus de chrétiens qu’on ne pense, sont battus par Satan. Mettre tous les appétits du corps sous l’autorité,
le gouvernement, la discipline du Saint-Esprit paraît à plusieurs inutile, et à d’autres trop difficile. Et
cependant cela doit être, si le corps doit être saint en tant que temple de Dieu, et si nous devons
«glorifier Dieu dans notre corps et dans notre esprit qui lui appartiennent». Les premières approches du
péché sont faites par le corps; c’est dans le corps que la victoire complète sera remportée.
Ce que l’Ecriture nous enseigne concernant l’intimité des relations entre le corps et l’esprit est
confirmé par la physiologie. Ce qui paraît, au premier abord, être des transgressions purement
physiques laisse une tache et a sur l’âme une influence dégradante; par ce moyen l’esprit lui-même est
entraîné. Et d’un autre côté, des péchés de l’esprit, des péchés de pensée, d’imagination, de disposition
passent par l’âme dans le corps, se fixent, s’établissent dans le système nerveux et s’expriment même
dans l’attitude, dans les habitudes ou dans les tendances du corps. Le péché doit être combattu non
seulement dans la région de l’esprit; si nous voulons arriver à la sainteté, nous devons nous purifier de
toute souillure de la chair et de l’esprit. «Si par l’Esprit, vous faites mourir les actions auxquelles la
chair sollicite, vous vivrez». En effet, si nous voulons être purifiés du péché et rendus saints pour Dieu,
le corps, en tant qu’ouvrages extérieurs (de la cité), doit être très spécialement mis en sûreté contre la
puissance de Satan et du péché. {15}
Et comment arriver à ce résultat? Dieu a préparé pour cela des provisions spéciales. L’Ecriture parle si
explicitement du Saint-Esprit en relation avec le corps, comme de l’Esprit qui communique la sainteté.
Au premier abord, il semble que les mots; «Vos corps» soient simplement employés comme
équivalents de; «vos personnes, vous-mêmes». Mais lorsqu’une connaissance plus profonde de la
puissance du péché sur le corps rend plus vivaces nos perceptions, et que le besoin d’une délivrance
dans ce domaine se fait sentir, nous comprenons mieux ce que signifie cette expression «le corps,
temple du Saint-Esprit». Mais remarquons combien c’est très spécialement des péchés du corps que
Paul parle comme souillant le saint temple de Dieu, et comment c’est par la puissance du Saint-Esprit
dans le corps que l’apôtre veut que nous glorifiions Dieu. «Ne savez-vous pas que votre corps est le
temple du Saint-Esprit? Glorifiez donc Dieu dans votre corps par la puissance du Saint-Esprit qui est en
vous». Le Saint-Esprit ne doit pas seulement exercer une influence restrictive et régulatrice sur les
appétits de notre corps et sur leur satisfaction, tellement que ces appétits soient satisfaits avec
modération et tempérance.
Et comment y arriver? Dans la vie chrétienne vraie, le renoncement à soi-même est le chemin qui
conduit à la jouissance, le renoncement conduit à la possession, la mort à la vie. Aussi longtemps que
nous nous imaginons avoir la liberté de bien user ou de bien jouir de quoi que ce soit, pourvu que nous
le fassions modérément, nous n’avons encore ni vu ni confessé notre propre souillure et le besoin que
nous avons d’un entier renouvellement du Saint-Esprit. Il ne suffit pas de dire; «Tout ce que Dieu a créé
est bon, pourvu qu’on le prenne avec actions de grâces»; il faut encore se souvenir de ce qui suit; «Car