Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Sans cette joie, spécialement, il n’y a pas de vraie obéissance de la part des enfants. Ce n’est pas à la
simple exécution d’un ordre donné ou à l’accomplissement d’un service que des parents regardent;
c’est à la manière joyeuse, volontaire, au joyeux empressement avec lesquels cela est fait, qui rend ce
service agréable. Il en est de même des rapports des enfants de Dieu avec leur Père céleste. Même dans
l’effort que nous faisons pour arriver à une vie de consécration et d’obéissance selon l’Evangile, nous
sommes continuellement en danger de nous replacer sous la loi avec ses; «Tu feras, tu ne feras pas». La
conséquence en est toujours une occasion de chute. La loi ne produit que la colère; elle ne donne ni la
vie ni la force. Ce n’est que lorsque nous nous tenons fermes dans la joie de notre Seigneur, dans la joie
de notre affranchissement du péché, dans la joie de son amour et de ce qu’il est pour nous, dans la joie
de sa présence, que nous possédons la force nécessaire pour le servir et pour lui obéir. Ce n’est que
lorsque nous sommes libres de tout maître, du péché, du moi et de la loi; ce n’est que lorsque nous nous
réjouissons dans cette liberté, que nous pouvons offrir à Dieu un service qui le satisfasse, et qui nous
rende nous-mêmes heureux. «Je vous reverrai, disait Jésus à ses disciples, et votre cœur sera réjoui, et
nul ne vous ravira votre joie». La joie est la preuve et la condition de la présence permanente et
personnelle de Jésus dans notre âme.
Si la sainteté est la beauté et la gloire de la vie de la foi, il est évident que là, tout particulièrement,
l’élément de la joie ne doit pas faire défaut. Nous avons déjà vu comment la première mention qui a été
faite de Dieu comme le Saint, se trouve dans un chant de louanges sur les bords de la mer Rouge,
comment Anne, la mère de Samuel, et Marie, la mère de Jésus, dans leurs moments d’inspiration,
louaient Dieu comme Celui qui est le Saint; comment le nom de Dieu trois fois saint, prononcé dans les
cieux, vient jusqu’à nous par la bouche et dans le cantique des séraphins; et comment les êtres vivants
qui sont devant le trône et la grande multitude des rachetés qui chantent le cantique de l’Agneau,
adorent Dieu comme le Saint. Nous devons l’adorer dans toute la beauté de sa sainteté; chanter ses
louanges en nous souvenant de sa sainteté; ce n’est que dans un esprit d’adoration, de louange et de joie
que nous pouvons connaître Dieu parfaitement comme le Saint. Plus encore, ce n’est que sous
l’inspiration d’un amour qui adore et qui se réjouit, que nous pouvons être rendus saints. C’est lorsque
nous cessons de vivre dans la crainte et l’anxiété, et que nous ne comptons plus sur nos efforts ou sur
nos élans, mais que nous nous reposons avec des cœurs reconnaissants et joyeux sur ce que Jésus est
dans son œuvre parfaite comme sanctification pour nous; c’est lorsque nous nous reposons et nous
réjouissons en lui, que nous pouvons être faits participants de sa sainteté. C’est le jour de repos, c’est-àdire
le jour que Dieu a béni, qui est un jour de joie et de félicité; et c’est le jour qu’il a béni qui est un
jour saint. Sainteté et bonheur sont inséparables.
Mais ceci n’est-il pas en contradiction avec l’enseignement de l’Ecriture et avec l’expérience des
saints? La souffrance et l’affliction ne sont-elles pas parmi les moyens choisis de Dieu pour la
sanctification? Les promesses ne sont-elles pas faites à ceux dont le cœur est brisé, aux pauvres en
esprit, à ceux qui pleurent? Le renoncement à soi-même, l’abandon de tout ce que nous avons, la
crucifixion avec Christ et la mortification journalière de notre chair, n’est-ce pas là le chemin de la
sainteté? et tout ceci ne donne-t-il pas plus de raisons de souffrir et de pleurer que de chanter et de se
réjouir?
La réponse à ces questions, nous la trouverons dans une juste conception de la vie de la foi. La foi