Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

L’esclavage ravit à l’homme ce qui constitue sa virilité, sa puissance de décision et d’action; il
l’empêche d’être et de faire ce qu’il voudrait.
Le péché est un esclavage; c’est la servitude sous un pouvoir étranger qui s’est rendu maître de nous, et
qui exige souvent un service des plus répugnants. La rédemption de Christ restaure notre liberté et nous
affranchit de la puissance du péché. Si nous voulons vraiment vivre comme des rachetés, nous devons,
non seulement regarder à l’œuvre que Christ a accomplie pour notre rédemption, mais nous devons
accepter et réaliser par l’expérience combien est complète, sûre et absolue la liberté par laquelle il nous
a rendus libres. Ce n’est que lorsque nous nous tenons fermes dans cette liberté qui est en Jésus-Christ
que nous pouvons «porter notre fruit de manière à être saints».
Il est à remarquer combien rarement, dans la grande argumentation de l’épître aux Romains, le mot
saint se rencontre, et comment, là où il est employé deux fois (chap. VI), dans l’expression; «pour la
sanctification ou pour être saints», il est clairement énoncé comme but et fruit à atteindre par une vie de
justice. Cette double répétition «pour être saints», indiquant un résultat qui doit être atteint, est
précédée d’une pensée répétée deux fois aussi; «Ayant été affranchis du péché, et étant devenus les
esclaves de la justice», ce qui nous montre bien comment l’affranchissement de la puissance du péché
et l’abandon de notre être au service de la justice ne sont pas encore en eux-mêmes la sainteté, mais le
seul et le plus sûr moyen de l’atteindre. Une vraie connaissance de l’affranchissement du péché que
Christ nous procure, et une entrée complète dans cette liberté sont indispensables pour une vie de
sainteté. Ce fut lorsqu’Israël fut affranchi du joug de Pharaon que Dieu commença à se révéler à lui
comme le Dieu saint; ce n’est que lorsque nous savons que nous sommes «affranchis du péché»,
délivrés de la main de tous nos ennemis, que nous servons Dieu en justice et en sainteté tous les jours
de notre vie.
«Ayant été affranchis du péché»; pour bien comprendre cette parole nous devons nous garder de deux
erreurs. Nous ne devons ni la diminuer, ni y mettre plus que le Saint-Esprit n’y a mis lui-même. Le
contexte montre que l’apôtre parle, non de notre position judiciaire, mais d’une réalité spirituelle, de
notre union vivante avec Christ dans sa mort et dans sa résurrection, par laquelle nous sommes
entièrement délivrés de la domination de la puissance du péché. «Le péché n’aura pas domination sur
vous». Paul ne parle pas davantage d’une expérience, de ce que nous sentons que nous sommes
affranchis de tout péché. Il parle du grand fait objectif que Christ nous a enfin délivrés de la puissance
que le péché avait de nous forcer à faire sa volonté et ses œuvres, et il nous presse, dans la foi à ce fait
glorieux, de repousser hardiment les commandements ou la tentation du péché. Connaître la liberté que
nous avons en Christ, notre affranchissement de l’empire et de la puissance du péché, c’est le moyen de
réaliser ces choses dans notre expérience.
Dans le temps où les Turcs et les Maures réduisaient souvent des chrétiens en esclavage, des sommes
considérables étaient fréquemment payées pour la rançon de ceux qui étaient esclaves. Mais il arriva
plus d’une fois que ceux pour qui on avait payé une rançon, éloignés dans l’intérieur du pays de leur
servitude, ignorèrent toujours la bonne nouvelle de leur rachat, leurs maîtres ayant tout intérêt à la leur