Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Dieu vous a choisis pour vous sauver par la sanctification de l’Esprit, et par la foi à la vérité. {2
Thessaloniciens 2;13 1 Pierre 1;2}
On a dit quelquefois que tandis que dans l’Ancien Testament la sainteté de Dieu est mise, d’une
manière toute particulière en lumière, dans le Nouveau elle cède la place à la révélation de son amour.
Cette remarque pourrait difficilement être faite si l’on comprenait bien que l’Esprit, c’est Dieu, et que
lorsqu’il prend,1’épithète de Saint, comme étant son propre nom, c’est afin de nous enseigner que
maintenant la sainteté de Dieu doit s’approcher plus près de nous que jamais, et doit nous être révélée
comme le pouvoir qui rend saint. Dans le Saint-Esprit, Dieu, le Saint d’Israël, et Celui qui nous a été
révélé comme le Saint de Dieu s’approchent pour que s’accomplisse cette promesse; «Je suis l’Eternel
qui te sanctifie». La sainteté invisible et inaccessible de Dieu nous a été révélée, et a été rapprochée de
nous dans la vie de Jésus-Christ; tout ce qui empêchait notre participation à cette sainteté a été ôté par
la mort du Sauveur. Le nom de Saint-Esprit nous enseigne que c’est l’œuvre spéciale de l’Esprit de
nous communiquer et de faire nôtre la sainteté.
Voyez et saisissez la signification de ceci; l’épithète qui dans tout l’Ancien Testament a appartenu au
Dieu trois fois saint, est maintenant appropriée à l’Esprit qui est en nous. La sainteté de Dieu en Christ
devient sainteté en vous parce que l’Esprit est en vous. Les mots et les réalités divines que ces mots;
Saint et Esprit expriment, sont maintenant inséparablement et éternellement unis. Vous pouvez
désormais avoir autant de l’Esprit en vous que vous désirez de sainteté, et vous pouvez avoir autant de
sainteté que vous avez de l’Esprit.
Il y a des chrétiens qui demandent l’Esprit parce qu’ils désirent avoir la joie, la lumière et la force que
l’Esprit apporte. Et cependant leurs prières ne leur apportent qu’une bien petite augmentation de
bénédictions et de puissance. Pourquoi? Parce qu’ils ne désirent pas vraiment l’Esprit comme le Saint-
Esprit. Sa pureté consumant, sa lumière qui va chercher dans les plus secrètes retraites de l’âme ce qui
y est caché, et qui y porte la conviction de péché; le fait qu’il fait mourir les actions du corps, du moi,
avec sa volonté et sa puissance propres, qu’il conduit l’âme à la communion avec Jésus, lorsque le
Christ sacrifiait sa volonté et sa vie au Père qui l’avait envoyé, toutes ces choses, il semble que les
chrétiens n’y aient point songé. Le Saint-Esprit ne peut venir en eux avec puissance, parce qu’ils ne le
reçoivent pas comme le Saint-Esprit. Dans tel moment donné, dans des temps de réveil par exemple,
comme ce fut le cas chez les Corinthiens et les Galates, l’Esprit peut se manifester avec ses dons
(charismes) et son action puissante, tandis que sa puissance sanctifiante ne se manifeste que faiblement.
{1 Corinthiens 14;4 13;5 III,1-3 Ga 3;3,15-26} Mais, à moins que la puissance sanctifiante de l’Esprit
ne soit reconnue et acceptée, ses dons seront perdus, ne serviront de rien. {1 Corinthiens 13;1-3} Les
dons du Saint-Esprit nous sont communiqués comme une préparation à la puissance de sanctification
qui doit les accompagner. Nous devons prendre à cœur cette leçon, c’est que nous pouvons avoir autant
de l’Esprit que nous sommes disposés à recevoir en nous de sa sainteté. «Soyez remplis du Saint-
Esprit» doit signifier pour nous; «Soyez pleinement saints». L’inverse est également vrai. Nous ne
pouvons avoir comme mesure de sainteté en nous que la mesure de l’Esprit que nous possédons. Il y a
des âmes qui cherchent bien sincèrement à être saintes; mais au fond cela dépend beaucoup d’elles. On
les voit lire des livres, écouter le plus attentivement des discours; elles font effort pour saisir chaque