Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

un abîme entre la sainteté de Dieu et celle de l’homme. «En Christ!» Voilà le pont jeté sur l’abîme;
mieux que cela; sa plénitude a comblé l’abîme. En Christ, Dieu et l’homme se rencontrent; en Christ, la
sainteté de Dieu nous a trouvés et nous a faits siens; elle est devenue humaine, elle peut devenir nôtre.
Aux cris anxieux et aux soupirs de milliers d’âmes altérées, qui ont cru en Jésus, et qui ne savent
comment arriver à la sainteté, voici la réponse que Dieu donne; «Vous êtes saints en Christ!» Oh! s’ils
écoutaient, s’ils croyaient, s’ils prenaient seulement à la lettre ces paroles divines; s’ils les répétaient
sans se lasser, fût-ce jusqu’à mille fois, comme la lumière de Dieu illuminerait leur âme, et remplirait
leur cœur de joie et d’amour lorsqu’ils pourraient répondre; «Oui, je le vois maintenant» saints en
Christ! Sanctifiés en Jésus-Christ!»
Lorsque nous nous mettons à étudier ces merveilleuses paroles, souvenons-nous que c’est Dieu, et Dieu
seulement, qui peut nous révéler ce que la sainteté est en réalité. Méfions-nous, à cet égard surtout, de
nos propres pensées et de notre propre sagesse. Apprêtons-nous à recevoir, par la puissance de la vie
même de Dieu, agissant en nous par le Saint-Esprit, ce qui est plus profond et plus vrai que toute
pensée humaine; Christ lui-même comme notre sainteté.
Nous commencerons par étudier le mot saint dans l’Ancien Testament. En Israël, peuple saint et type
du peuple croyant de la nouvelle Alliance, de ceux qui sont saints en Christ, nous verrons avec quelle
perfection de symboles Dieu chercha à graver dans la pensée de ce peuple quelque intelligence de ce
qu’il attendait de lui. Dans la loi, nous verrons comment le mot saint est le mot qui donne la clef de la
rédemption que cette loi était censée servir, et pour laquelle elle devait préparer Israël. Dans les
prophètes, nous verrons que la sainteté de Dieu est révélée comme la source de laquelle devait découler
la rédemption attendue; ce n’est pas tant, en effet, de la sainteté comme du Dieu trois fois saint qu’ils
parlent, du Dieu qui voulait par son amour rédempteur et sa justice sanctifiante se faire connaître
comme le Dieu de son peuple. Et lorsque la signification du mot saint nous aura été en quelque mesure
révélée et que le profond besoin de cette grâce aura été rendu évident dans l’Ancien Testament, nous
arriverons au Nouveau Testament pour y voir comment Dieu a pourvu à ce besoin. En Christ, le Saint
de Dieu, nous trouverons la sainteté dans une vie et une nature humaines, dans une volonté vraiment
humaine, rendue parfaite et se développant par l’obéissance, jusqu’à l’union complète avec la volonté
sainte de Dieu. Dans le sacrifice de lui-même sur la croix, cette sainte nature se livra à la mort afin de
pouvoir, comme le grain de blé jeté en terre, par la mort, revivre et se reproduire en nous. Dans le don
royal de l’Esprit du Dieu de sainteté, représentant et révélant le Christ invisible, la vie sainte de Christ
descend et prend possession de son peuple, et ils deviennent un avec lui. De même que l’Ancien
Testament n’a pas un mot qui soit plus grand, plus élevé que celui de saint, de même le Nouveau
Testament n’en a point de plus profond que ceux-ci; en Christ. «Etre en lui»,—«habiter en lui»,—«être
enracinés en lui»,—«croître en lui en toutes choses», voilà les termes divins par lesquels la
merveilleuse et parfaite unité entre Christ, le Sauveur et le racheté, est indiquée dans un langage aussi
rapproché de nous que cela appartient au langage humain.
Et lorsque l’Ancien et le Nouveau Testaments nous auront chacun donné leur message, l’un en nous
enseignant ce que saint signifie, l’autre ce que en Christ renferme pour nous, nous trouverons dans la
Parole de Dieu qui les unit l’un à l’autre le résumé le plus complet de la grande rédemption que
l’amour de Dieu avait préparée pour nous. La certitude éternelle, la merveilleuse suffisance, l’efficacité