Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

humaine pour manifester ce qui est la gloire essentielle de la divinité. Il a montré comment, en
choisissant et en accomplissant la volonté de Dieu, en faisant de cette volonté la sienne propre,
l’homme peut vraiment être saint comme Dieu est saint.
La valeur de cet aspect de l’incarnation dépend de notre manière de réaliser parfaitement la vraie
humanité de notre Seigneur. La séparation solennelle et l’opération purificatrice qui se poursuit
incessamment dans la fournaise ardente de la sainteté divine, consumant et s’assimilant sans cesse ce
qui en nous doit être consumé et est assimilable, nous nous attendons à la voir en Lui dans les luttes
d’une volonté vraiment humaine. Car la sainteté, pour être vraiment humaine, doit être non seulement
un don, mais une acquisition. Venant de Dieu, elle doit être acceptée par l’individu qui doit se
l’approprier personnellement, par l’abandon volontaire de sa part de tout ce qui n’est pas en conformité
avec elle. Jésus ayant très positivement fait le sacrifice de sa propre volonté, et ayant accompli et
souffert la volonté du Père, nous avons en lui la révélation de ce qu’est la sainteté humaine, et comment
l’homme, par l’union de sa volonté avec celle de Dieu, peut vraiment être saint comme Dieu est saint.
3° Mais à quoi servirait-il que nous ayons vu en Jésus qu’un homme peut être saint? Son exemple serait
une ironie s’il ne nous montrait pas le moyen et ne nous donnait pas le pouvoir de devenir semblables à
lui. Nous apporter ce moyen, nous donner ce pouvoir, voilà certainement l’objet suprême de cette
incarnation. La nature divine de
Christ ne s’est pas bornée à rendre son humanité participante de sa sainteté, le laissant, lui, n’être rien
de plus qu’un simple homme. Mais sa divinité a donné à la sainteté humaine qu’il a manifestée, à la
sainte nature humaine qu’il a amenée à la perfection, une valeur infinie et une puissance de
communication. Avec lui une vie nouvelle, la vie éternelle, a été greffée sur le tronc de l’humanité.
Pour tous ceux qui croient en lui, il s’est sanctifié, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité. Parce
que sa mort a été le grand triomphe de son obéissance à la volonté du Père, elle a brisé pour toujours la
domination du péché; elle a expié notre iniquité, et elle a acquis auprès du Père, pour le Fils, le pouvoir
de rendre ses rachetés participants de sa propre vie et de sa sainteté. Dans sa résurrection et dans son
ascension la puissance de cette vie nouvelle et son droit à une domination universelle ont été rendus
manifestes; et maintenant, il est en vérité le Saint de Dieu, tenant en ses mains comme Chef la
puissance de la sainteté, divine et humaine tout à la fois, afin de la communiquer à chacun des membres
de son corps.
En parlant du mystère de la sainte trinité, nous avons vu comment Christ tient le milieu entre le Père et
le Saint-Esprit, comme point d’union dans lequel ils se rencontrent. Dans le Fils, «l’empreinte de sa
personne», {Hébreux 1;3} nous avons la révélation objective de la divinité, la sainteté divine
personnifiée et rapprochée de nous. Dans le Saint-Esprit nous avons cette même révélation
subjectivement, la sainteté divine entrant dans notre être intérieur et s’y révélant. Lorsque le Saint-
Esprit prend de la sainteté qui est de Christ pour nous la communiquer, son œuvre est bien réellement
de révéler et de glorifier Christ comme le Saint de Dieu. Il nous montre que tout est en Christ, et que
Christ est tout pour nous; que nous-mêmes nous sommes en Christ, et que comme un Sauveur vivant,