Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

humiliés, afin de ranimer les cœurs contrits. {Ésaïe 57;15}
La révélation que nous avons en Esaïe, le Saint, comme Rédempteur et Sauveur de son peuple est bien
admirable. Dieu veut, en tant que Saint, habiter au milieu du peuple qu’il a créé et qu’il s’est formé
pour lui-même, manifestant sa puissance et sa gloire, et les remplissant de joie et d’allégresse.
Cependant toutes ces promesses sont relatives au peuple dans son ensemble. Notre texte de ce jour
nous révèle un trait nouveau et tout particulièrement beau de la sainteté divine dans ses relations avec
l’individu. Le Très-Haut, dont le nom est saint, et dont la demeure est éternelle, regarde à l’homme
contrit et humilié; il est avec cet homme; il veut demeurer auprès de lui. La sainteté de Dieu se montre
dans son amour plein de condescendance. De même qu’il est un feu consumant pour tous ceux qui
s’enorgueillissent et qui s’exaltent eux-mêmes devant lui, il est pour l’esprit des humbles semblable à
un soleil brillant, faisant revivre le cœur, et donnant la vie. La profonde signification de cette promesse
apparaît clairement lorsque nous la rapprochons des autres promesses des temps de la nouvelle
Alliance. Le trait caractéristique de la nouvelle Alliance, dans ce qui la rend supérieure à l’ancienne,
c’est que, tandis que dans la loi et ses institutions tout était extérieur, tout dans le royaume de Dieu
inauguré par la nouvelle Alliance veut être intérieur. La loi de Dieu donnée et écrite dans le cœur, un
nouvel esprit mis au dedans de nous, l’Esprit même de Dieu donné pour demeurer avec notre esprit,
tellement que le cœur et la vie intérieure soient rendus capables de devenir le temple, la demeure de
Dieu, voilà ce qui constitue le privilège particulier du ministère de l’Esprit. Notre texte est peut-être le
seul dans l’Ancien Testament, où cette habitation du Dieu saint, non seulement au milieu du peuple,
mais dans le cœur du croyant, est clairement révélée. C’est en ceci que les deux aspects de la sainteté
divine devaient atteindre leur complète manifestation; «J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté;
je suis avec l’homme contrit et humilié». Dans son ciel, dans ces lieux hauts et saints, et dans notre
«cœur, contrit et humilié, Dieu a sa demeure»
La sainteté de Dieu, c’est sa gloire qui, par une distance infinie, se sépare non seulement du péché,
mais même de la créature, cette gloire l’élevant bien au-dessus de cette dernière. La sainteté de Dieu,
c’est son amour qui l’attire en bas vers le pécheur, afin de l’élever à sa communion et à sa
ressemblance, et de le rendre saint comme lui est saint. Le Dieu saint cherche celui qui est humble;
celui qui est humble trouve le Dieu saint; voilà les deux leçons que nous avons à apprendre
aujourd’hui.
Le Dieu saint cherche celui qui est humble. Rien n’a tant d’attraits pour Dieu qu’un cœur humilié,
contrit. La raison en est évidente. Il n’y a pas, dans le monde de la nature, comme dans le monde
spirituel, une loi plus simple, que celle-ci, c’est que deux corps ne peuvent en même temps occuper le
même espace. Le nouvel occupant ne peut réellement posséder que l’espace qu’il a fait évacuer par
l’ancien. Dans l’homme, le moi est maître de la place, la volonté propre possède tout; il n’y a pas de
place pour Dieu. Il est absolument impossible que Dieu vienne régner dans un cœur lorsque le moi en
occupe encore le trône. Aussi longtemps que sous l’influence aveuglante du péché et de l’amour de soimême,
le croyant lui-même n’est pas vraiment conscient de l’étendue du règne de la volonté propre, il
ne peut y avoir ni contrition, ni humilité véritable.