Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Parmi les nombreux points par lesquels le souverain Sacrificateur typifiait Christ comme notre
sanctification, il n’en était peut-être aucun qui fût plus suggestif et plus beau que la tiare sainte qu’il
portait sur son front. Tout ce qu’il portait devait être saint. Ses vêtements étaient de saints vêtements.
Mais il devait y avoir une chose dans laquelle cette sainteté atteignait sa pleine et entière manifestation.
Sur le front du souverain Sacrificateur devait se trouver une lame d’or avec ces mots gravés dessus;
SAINTETÉ A L’ÉTERNEL.
Tous devaient y lire que l’objet suprême de son existence, la chose pour laquelle il vivait, c’était d’être
la personnification, le porteur de la sainteté divine, l’élu par le moyen duquel la sainteté de Dieu devait
découler en bénédictions sur le peuple.
Le moyen par lequel la bénédiction de cette sainte tiare devait agir était très remarquable. En portant
«SAINTETÉ A L’ÉTERNEL» sur son front, il doit, ainsi que nous le lisons, «être chargé des iniquités
commises par les enfants d’Israël, en faisant toutes leurs saintes offrandes, afin que l’Eternel leur soit
favorable». Pour chaque péché, un sacrifice ou quelque moyen d’expiation avait été institué. Mais que
faire pour ce péché qui s’attache au sacrifice même ou à quelque partie du service religieux lui-même?
«Tu désire la vérité dans le cœur». De quel poids douloureux peut et doit être oppressé le «vrai
adorateur» par le sentiment que son humiliation, ses pénitences, sa foi, son amour, son obéissance, sa
consécration, tout est imparfait et souillé! Eh bien là même Dieu y avait pourvu. La sainteté du grand
prêtre couvrait le péché et la souillure des choses saintes qu’il offrait. La tiare sainte, placée sur son
front, était pour l’adorateur de l’Eternel une garantie que la sainteté du grand prêtre le rendait
acceptable devant Dieu. Si lui, adorateur du Dieu saint, était souillé, il s’en trouvait un au milieu de ses
frères qui était saint, un qui avait une sainteté dont il pouvait se prévaloir et sur laquelle il pouvait
compter. Il pouvait s’adresser au grand prêtre, non seulement comme à celui qui faisait l’expiation par
l’aspersion du sang, mais qui pouvait aussi, dans sa propre personne, lui assurer une sainteté qui le
rendrait lui et son offrande acceptables devant Dieu. Dans le sentiment de sa souillure, il pouvait se
réjouir de ce que Dieu lui avait donné un médiateur, se réjouir de la sainteté d’un autre que lui-même,
du grand prêtre que Dieu avait établi pour son peuple.
N’avons-nous pas là une précieuse leçon, nous faisant faire un pas en avant dans le chemin de la
sainteté? A notre question; «Comment Dieu rend-il saint?» nous avons cette réponse divine; «Par le
moyen d’un homme que la sainteté de Dieu a choisi pour y faire sa demeure, et dont la sainteté est
nôtre, en tant que nous sommes ses frères, les membres de son corps; par une sainteté qui a une telle
efficace que les péchés mêmes des choses saintes que nous faisons sont ôtés, et que nous pouvons
entrer en la sainte présence de Dieu avec l’assurance d’être agréables à ses yeux».
Et n’est-ce pas là précisément l’enseignement que plus d’un chercheur sérieux de la sainteté demande?
Ils savent tous ce que la Parole enseigne concernant l’expiation, et le pardon complet qu’elle a procuré.
Ils croient à l’amour infini du Père, et à ce qu’il est prêt à faire pour eux. Et cependant quand ils
entendent parler de la simplicité enfantine, de l’assurance que donne la foi, de l’abandon absolu que le
Père attend de ceux qui viennent à lui et qui reçoivent cette bénédiction, leur cœur tremble et leur fait