Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

nous avons vu la gloire de Dieu dans le feu au double point de vue du salut et de la destruction; le feu
consumant ce qui ne pouvait être purifié, et purifiant ce qui n’était pas consumé. Nous retrouvons la
même pensée dans ce cantique de Moïse; Israël, chante le jugement et la miséricorde. La colonne de
feu et de nuée vinrent se placer entre le camp des Egyptiens et le camp d’Israël; nuée et obscurité pour
les premiers, elle donnait la lumière pendant la nuit pour les seconds. Les deux pensées traversent tout
le cantique. Mais dans les deux versets qui suivent l’attribution à Dieu de la sainteté; «Magnifique en
sainteté», nous trouvons le sommaire du jugement; «Tu as étendu ta droite; la terre les a engloutis»,
confirmant Exode 14;24; «L’Eternel regarda le camp des Egyptiens, depuis la colonne de feu et de
nuée, et il mit en désordre le camp des Egyptiens». Voilà la gloire de sa sainteté se manifestant par le
jugement et la destruction de l’ennemi; «Par ta miséricorde tu as conduit, tu as délivré ce peuple; par ta
puissance, tu le diriges vers la demeure de ta sainteté». (Vers. 13). Voilà la gloire de sa sainteté se
manifestant par la miséricorde et la délivrance; une sainteté qui, non seulement délivre, mais qui dirige
vers la demeure de sa sainteté, où le Saint doit demeurer avec et au milieu de son peuple.
Dans l’inspiration de cette heure de triomphe nous est ainsi révélé de bonne heure que le grand objet et
le fruit de la rédemption, préparé par Celui qui s’appelle le Saint, doit être sa demeure au milieu de son
peuple, son habitation chez les siens; rien moins que cette habitation ne peut satisfaire le Dieu saint,
rien moins ne peut rendre évidente la gloire parfaite de sa sainteté.
Et maintenant remarquez comment, de même que c’est dans la rédemption de son peuple que la
sainteté de Dieu est révélée, de même c’est dans le cantique de la rédemption de ce peuple que
l’attribution personnelle de la sainteté à Dieu se rencontre. Nous savons comment, dans l’Ecriture, à
plus d’une reprise, après une intervention particulièrement remarquable de Dieu comme Rédempteur,
l’influence spéciale du Saint-Esprit s’est manifestée par un chant de louanges. Et il est à remarquer que
c’est dans ces élans de saint enthousiasme que Dieu est loué comme le Saint. Voyez dans le cantique
d’Anne, la mère de Samuel; «Nul n’est saint comme l’Eternel». {1 Samuel 2;2} Le langage des
séraphins {Ésaïe 6} est celui d’un chant d’adoration. Dans le grand jour de la délivrance d’Israël le
cantique sera; «L’Eternel est ma force et le sujet de ma louange; c’est lui qui m’a sauvé». {Psaumes
118;14} «Chantez à l’Eternel, car il a fait éclater sa gloire. Il a fait de grandes choses. Elève ta voix,
habitante de Sion, car grand est le Saint d’Israël qui est au milieu de toi!» Et Marie chante; «Le Tout-
Puissant a fait pour moi de grandes choses, son nom est saint».
L’Apocalypse nous révèle ces quatre êtres vivants qui donnent gloire, honneur, et qui rendent grâces à
Celui qui est assis sur le trône. «Ils ne cessaient de dire jour et nuit; Saint, saint, saint est le Seigneur
Dieu, le Tout-Puissant qui était, qui est et qui vient». Et quand le cantique de Moïse, serviteur de Dieu,
et le cantique de l’Agneau est chanté près de la mer de verre, on entend ces paroles; «Qui ne te
craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car toi seul es saint!»
C’est dans les moments de la plus haute inspiration et sous l’influence de la manifestation la plus
complète du pouvoir rédempteur de Dieu que ses serviteurs parlent de sa sainteté. Dans le {Psaumes
97;12}, nous lisons; «Réjouissez-vous en l’Eternel, vous justes, et célébrez par vos louanges sa