Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

(Vers. 17).
Essayons maintenant de saisir la relation qui existe entre la rédemption et la sainteté. En Eden, nous
avons vu ce qu’était la sanctification, par l’Eternel, du septième jour; il en prit possession, il le bénit, il
s’y reposa. Et nous avons vu que là où Dieu entre et s’y repose, là aussi est la sainteté. Plus l’objet dans
lequel il entre est digne de lui, plus la sainteté qu’il y apporte est complète. Le septième jour fut
sanctifié comme un temps mis à part pour la sanctification de l’homme. Au premier pas que Dieu fit
faire à l’homme pour le conduire à la sainteté,—le commandement de ne pas manger de l’arbre de la
connaissance du bien et du mal,—l’homme tomba. Dieu ne renonça pas à son dessein, mais il allait
prendre pour l’accomplir un chemin plus long et différent. Après vingt-cinq siècles d’une préparation
lente mais nécessaire, il se révèle maintenant comme le Rédempteur. Il livre à l’oppression et à
l’esclavage un peuple qu’il s’était choisi et formé pour lui-même, afin que leurs cœurs, soient préparés
par là à désirer ardemment la délivrance et à faire bon accueil au Libérateur. Par une série de miracles
puissants, il se montre à eux comme le Conquérant, le Vainqueur de leurs ennemis; puis, par le sang de
l’agneau pascal sur les linteaux de leurs portes, il leur enseigne ce qu’est la rédemption, non seulement
la rédemption d’un injuste despote terrestre, mais du juste jugement que leurs péchés avaient mérité. La
pâque doit être pour eux la transition qui, des choses visibles et temporelles, les élèvera aux choses
invisibles et spirituelles; elle leur révélera Dieu non seulement comme le Puissant, mais comme le
Saint; en les affranchissant non seulement de la maison de servitude, mais encore de l’ange destructeur.
Puis les ayant ainsi rachetés, il leur déclare maintenant qu’ils sont siens. Pendant leur séjour au pied du
Sinaï et dans le désert, la pensée qu’ils sont maintenant le peuple de l’Eternel, peuple qu’il s’est acquis
par la puissance de son bras et afin de le sanctifier pour lui-même comme il est saint, est sans cesse
rappelée à Israël. Le but de la rédemption est la possession, et le but de cette possession est la
ressemblance à Celui qui est en même temps Rédempteur et divin Propriétaire; ressemblance, c’est-àdire
sainteté. Nous devons bien nous rendre compte que la rédemption et la sainteté sont inséparables.
Elles ne peuvent exister l’une sans l’autre. Seule la rédemption conduit à la sainteté. Si je poursuis la
sainteté, je dois m’en tenir à cette expérience claire et complète, c’est que je suis un racheté, et que,
comme tel, je suis la propriété même de Dieu. On regarde trop souvent le côté purement négatif de la
rédemption, c’est-à-dire la délivrance de l’esclavage, tandis que la gloire de la rédemption gît bien plus
encore dans l’élément positif, savoir; que nous avons été rachetés pour que nous fussions la propriété
même du Rédempteur. La pleine possession d’une maison implique l’occupation de cette demeure; si je
possède une maison sans l’occuper, elle peut devenir la demeure de tout ce qui est impur et mauvais.
Dieu m’a racheté et m’a fait sa propriété afin de prendre complètement possession de moi. Il dit de
mon âme; «Elle m’appartient», et il veut que son droit de propriété soit reconnu et rendu parfaitement
évident. Le lieu où Dieu a pu entrer et dont il a pu prendre entière et complète possession devient par là
même la demeure de la parfaite sainteté. {2} C’est la rédemption qui donne à Dieu ses droits et son
pouvoir sur moi; c’est la rédemption qui m’affranchit pour que Dieu puisse posséder et bénir; c’est la
rédemption vécue, réalisée, et remplissant mon âme qui me donnera l’assurance et qui me fera faire
l’expérience que toute sa puissance veut opérer, agir en moi. En Dieu, la rédemption et la sanctification
sont une seule et même chose; plus la rédemption prend possession de mon âme comme une divine
réalité, plus je me sais intimement lié au Dieu rédempteur, le Saint.