Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

sceau d’une incomparable beauté sur toutes ses perfections naturelles. Ainsi en est-il en Dieu; la
sainteté est d’une manière particulière la beauté de l’être Divin. Aussi l’Ecriture parle-t-elle à diverses
reprises de la beauté de la sainteté. C’est elle qui rend tous les autres attributs divins glorieux et
aimables.
6. En parlant de la Sainteté de Dieu comme de l’excellence absolue de Sa nature, certains appuient avec
une force très spéciale sur le point de vue moral. Le bien en Dieu ne doit pas être le simple produit de
sa propre nature, il doit être l’effet d’une libre volonté. Ce qui est naturellement bon n’est pas la vraie
réalisation du bien. L’exercice d’une libre volonté doit aussi trouver sa place en Dieu, pour qu’il soit,
véritablement l’auteur du bien; car seule la volonté qui consciemment se détermine elle-même est
capable de faire le bien comme tel. Dieu est la puissance de Sainteté qui ne peut ni ne veut se renier
elle-même. Il est le Bien dans l’expression de sa nécessité la plus sainte; c’est ainsi qu’il est le Saint.
(Dorner).
7. On a fait remarquer que, dans les points de vues qui précèdent on n’a pas suffisamment tenu compte
du fait que c’est spécialement comme Saint que Dieu est appelé le Rédempteur et qu’il accomplit
l’œuvre de Son amour en vue d’élever ses créatures à la sainteté. On a été amené par là à cette
conception que la sainteté et l’amour sont, sinon identiques, du moins en étroite corrélation. «Dieu est
saint, digne de louanges au delà de toute expression, à cause de Sa grâce, et plein d’une infinie
tendresse à l’égard de sa créature, dans laquelle il s’est plu à manifester la gloire de son amour». Dieu
est saint en ceci que l’amour qui est en Lui triomphe de Sa juste colère {selon Osée 11,9} et Ses
jugements ne s’exercent qu’après que toute possibilité de faire miséricorde s’est montrée inefficace.
Cette sainteté se dévoile dans le nom que Dieu porte dans le Nouveau Testament, nom qui parle à la
fois de Sa suprême grandeur et de Son amour tendre et condescendant, le nom de Père». (Stier,
commentaire sur Jean 17,1).
8. Ce dernier point de vue qui renferme une précieuse vérité, se rencontre avec celui-ci, où sont mis en
lumière les deux vrais aspects de la Sainteté de Dieu. On peut le définir comme étant l’harmonie établie
entre l’élément de conservation et l’élément de communication qui sont en Dieu. (En tant que Dieu
Saint, Dieu hait le péché et cherche à le détruire. En tant que Dieu Saint, Il communique Sa sainteté au
pécheur et l’élève ainsi à la hauteur de Son amour. La sainteté est l’essence de la gloire Divine, dont
l’amour et la justice sont les deux aspects.
«La sainteté est l’élément de conservation en Dieu, par lequel Il se soustrait à l’influence du monde
extérieur et demeure conséquent avec Lui-même et fidèle à Sa propre Essence; par lequel aussi Il se
crée librement un organisme divin qui ne vit que pour Lui et qui est son Eglise. (Lange).
«La sainteté de Dieu est l’élément de conservation en Dieu, en vertu duquel Il demeure fidèle à Ses
propres perfections, sans jamais sacrifier ce qui est Divin, ni admettre ce qui n’est pas Divin. Mais ceci