Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Dans son Lexique du Nouveau Testament grec, à l’article consacré à l’étude du mot grec hagios,
Cremer montre que la notion de sainteté est une notion entièrement biblique. «La conception de la
Sainteté de Dieu que nous donne l’Ecriture, dit-il, quel que soit le rapprochement à faire dans la forme,
est diamétralement opposée à toutes les conceptions grecques. Tandis que celles-ci, par elles-mêmes,
excluent chez les divinités païennes toute idée d’amour, la conception scripturaire au contraire, n’ouvre
à nos esprits toute la réalité de son sens que dans le plus étroit rapprochement avec la notion de l’amour
divin». Il est de toute importance de noter que nous devons et le mot et la pensée à la seule révélation.
Tout autre attribut de Dieu a dans quelque mesure son correspondant dans l’esprit humain; la notion de
sainteté est essentiellement divine. Ne serait-ce pas la raison pour laquelle, malgré le fait que Dieu,
dans le Nouveau Testament ait si clairement désigné son peuple comme saint, ce terme a pourtant si
peu pénétré dans le langage et dans la vie de tous les jours de l’Eglise Chrétienne?
SAINT EN CHRIST
NOTE C
La sainteté de Dieu
La sainteté de Dieu.—Il n’y a pas un terme aussi exclusivement scripturaire, aussi distinctement divin
que le mot saint. En conséquence de cette origine divine qui est la sienne, ce terme a un sens
inépuisable. Il n’y a pas un attribut de Dieu que les théologiens aient trouvé aussi difficile à définir ou
sur lequel ils diffèrent davantage d’opinion. Un bref examen des différents points de vue exprimés
pourront nous faire comprendre combien peu l’idée de la Sainteté Divine peut être comprise et épuisée
par une définition humaine, et comment c’est seulement dans la vie de communion et d’adoration que
la sainteté qui surpasse toute intelligence peut être saisie comme une réalité.
1. Le point de vue le plus rudimentaire, et où l’élément moral semble passer à l’arrière-plan, est celui
où la notion de sainteté est associée à celle d’un Dieu séparé de sa création et élevé infiniment audessus
de celle-ci. La sainteté ainsi conçue a été définie comme «la gloire incomparable de Dieu, Sa
majesté infinie. Son titre à recevoir l’adoration de toutes ses créatures». Quoique toutes ces pensées
soient étroitement unies avec la Sainteté de Dieu, elles ne nous font saisir malgré tout que les effets de
cette Sainteté et non celle-ci dans sa véritable essence.
2. Un autre point de vue nous amène à envisager la sainteté comme l’expression d’une relation entre
Dieu et nous. Nous sommes appelés saints comme étant la propriété divine, mise à part pour Son
service; donc Dieu qui Lui-même nous réclame pour être à Lui est Saint. Notre sainteté sert ici de point
de départ pour nous amener à comprendre la Sainteté de Dieu. «Dieu est saint dans son essence, sainte
est son alliance avec son peuple. Il est non seulement le Propriétaire, mais aussi le Bien suprême des
siens, leur possession et la seule loi qui les gouverne» (Diestel) Il a déjà été fait mention de ce point de