Saints en Christ - GEDEONCHAMPION
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Recherchez la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur, {Hébreux 12;14}<br />
Que le saint se sanctifie <strong>en</strong>core!<br />
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-<strong>Christ</strong> soit avec vous tous! Am<strong>en</strong>. {Apocalypse 22;11,21}<br />
O mon frère! nous sommes <strong>en</strong> route pour le ciel. Nous sommes appelés à voir le Saint des saints face à<br />
face. Le mystère infini de sainteté, la gloire du Dieu invisible, devant lequel les séraphins voil<strong>en</strong>t leurs<br />
faces, doit nous être révélé. Nous verrons le Dieu trois fois saint, le Dieu vivant lui-même. Oh! quelle<br />
grâce infinie, quelle ineffable félicité! Nous verrons Dieu!<br />
Nous verrons Dieu, le Saint. Tout notre appr<strong>en</strong>tissage ici-bas, dans la vie de sainteté, n’est que la<br />
préparation à cette r<strong>en</strong>contre et à cette vue. «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu».<br />
—«Recherchez la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur». Depuis le temps où Dieu<br />
dit à Israël; «Soyez saints car je suis saint», la sainteté a été révélée comme le seul terrain sur lequel<br />
Dieu et son peuple puss<strong>en</strong>t se r<strong>en</strong>contrer, le seul attribut par lequel ils puss<strong>en</strong>t dev<strong>en</strong>ir semblables à<br />
Dieu, la seule préparation pour le temps où il n’aurait plus besoin de les t<strong>en</strong>ir éloignés, mais où il les<br />
admettrait à la pleine participation de sa gloire.<br />
Dans sa seconde épître, Pierre rappelle aux croyants que la v<strong>en</strong>ue du jour du Seigneur sera précédée et<br />
accompagnée des plus redoutables catastrophes, la destruction des cieux et de la terre. Et il les supplie<br />
de veiller à être trouvés sans tache, irrépréh<strong>en</strong>sibles <strong>en</strong> sa prés<strong>en</strong>ce. Il leur demande de réfléchir et de<br />
dire leur s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>t profond de tout ce que la v<strong>en</strong>ue du Seigneur sera et apportera, ce que doit être la vie<br />
de ceux qui s’att<strong>en</strong>d<strong>en</strong>t à ces choses; «Puis donc que tout doit se dissoudre, quels ne devez-vous pas<br />
être par une conduite sainte et pieuse!» La sainteté doit <strong>en</strong> être le sceau distinctif, l’universel caractère.<br />
Au terme de notre étude sur l’appel de Dieu à la sainteté, nous repr<strong>en</strong>ons la question de Pierre, et à la<br />
lumière de tout ce que Dieu nous a révélé de sa sainteté et de tout ce qui doit <strong>en</strong>core nous être révélé,<br />
demandons-nous à nous-mêmes; «Quels ne devons-nous pas être <strong>en</strong> sainte conduite et piété?»<br />
Remarquez <strong>en</strong> premier lieu la signification de la question. Dans l’original grec, les mots conduite et<br />
piété sont au pluriel. Un comm<strong>en</strong>tateur (Alford) traduit <strong>en</strong> saintes conduites et piétés, le pluriel<br />
indiquant la sainte conduite et la piété sous toutes leurs formes. Pierre insiste pour une vie de sainteté<br />
pénétrant l’homme tout <strong>en</strong>tier; notre conduite <strong>en</strong>vers les hommes et nos rapports <strong>en</strong>vers Dieu. La vraie<br />
sainteté ne peut être moins que cela. La sainteté doit être le caractère unique et universel de notre vie<br />
chréti<strong>en</strong>ne, la sainteté est l’attribut c<strong>en</strong>tral de Dieu, la seule expression possible de la divine perfection,<br />
l’attribut de tous les attributs, la seule épithète par laquelle lui-même, comme Rédempteur et Père, son