Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Recherchez la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur, {Hébreux 12;14}
Que le saint se sanctifie encore!
Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous! Amen. {Apocalypse 22;11,21}
O mon frère! nous sommes en route pour le ciel. Nous sommes appelés à voir le Saint des saints face à
face. Le mystère infini de sainteté, la gloire du Dieu invisible, devant lequel les séraphins voilent leurs
faces, doit nous être révélé. Nous verrons le Dieu trois fois saint, le Dieu vivant lui-même. Oh! quelle
grâce infinie, quelle ineffable félicité! Nous verrons Dieu!
Nous verrons Dieu, le Saint. Tout notre apprentissage ici-bas, dans la vie de sainteté, n’est que la
préparation à cette rencontre et à cette vue. «Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu».
—«Recherchez la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur». Depuis le temps où Dieu
dit à Israël; «Soyez saints car je suis saint», la sainteté a été révélée comme le seul terrain sur lequel
Dieu et son peuple pussent se rencontrer, le seul attribut par lequel ils pussent devenir semblables à
Dieu, la seule préparation pour le temps où il n’aurait plus besoin de les tenir éloignés, mais où il les
admettrait à la pleine participation de sa gloire.
Dans sa seconde épître, Pierre rappelle aux croyants que la venue du jour du Seigneur sera précédée et
accompagnée des plus redoutables catastrophes, la destruction des cieux et de la terre. Et il les supplie
de veiller à être trouvés sans tache, irrépréhensibles en sa présence. Il leur demande de réfléchir et de
dire leur sentiment profond de tout ce que la venue du Seigneur sera et apportera, ce que doit être la vie
de ceux qui s’attendent à ces choses; «Puis donc que tout doit se dissoudre, quels ne devez-vous pas
être par une conduite sainte et pieuse!» La sainteté doit en être le sceau distinctif, l’universel caractère.
Au terme de notre étude sur l’appel de Dieu à la sainteté, nous reprenons la question de Pierre, et à la
lumière de tout ce que Dieu nous a révélé de sa sainteté et de tout ce qui doit encore nous être révélé,
demandons-nous à nous-mêmes; «Quels ne devons-nous pas être en sainte conduite et piété?»
Remarquez en premier lieu la signification de la question. Dans l’original grec, les mots conduite et
piété sont au pluriel. Un commentateur (Alford) traduit en saintes conduites et piétés, le pluriel
indiquant la sainte conduite et la piété sous toutes leurs formes. Pierre insiste pour une vie de sainteté
pénétrant l’homme tout entier; notre conduite envers les hommes et nos rapports envers Dieu. La vraie
sainteté ne peut être moins que cela. La sainteté doit être le caractère unique et universel de notre vie
chrétienne, la sainteté est l’attribut central de Dieu, la seule expression possible de la divine perfection,
l’attribut de tous les attributs, la seule épithète par laquelle lui-même, comme Rédempteur et Père, son