Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Ce que Christ a été et ce qu’il a acquis nous appartient en entier. La puissance que la souffrance a
manifestée en lui pour l’amener à la perfection, est le témoignage de la vie nouvelle qui se
communique de lui à nous. Nous discernons à la lumière de son exemple que la souffrance est pour
l’enfant de Dieu la preuve de l’amour du Père et le canal de ses plus riches bénédictions. Le mystère
apparent de la souffrance ne semble plus être alors qu’une divine nécessité, la légère affliction qui
accomplit et produit en nous une gloire infiniment excellente. «Puis qu’il était convenable que Dieu
rendît parfait par les souffrances l’auteur de notre salut, combien n’est-il pas plus convenable que nous
aussi soyons sanctifiés par la souffrance».—«Il nous châtie pour notre profit afin de nous rendre
participants de sa sainteté».
De toutes les précieuses paroles que l’Ecriture renferme pour les affligés, il n’y en a aucune qui nous
introduise plus directement et plus profondément dans la plénitude des bénédictions que la souffrance a
mission de nous apporter. C’est de la SAINTETÉ même de Dieu que nous devons être faits
participants.
L’épître avait parlé très clairement du côté divin de notre sanctification telle qu’elle nous a été acquise
par Jésus-Christ lui-même «Celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont un», ou; «Car Celui qui
sanctifie aussi bien que ceux qui sont sanctifiés, sont tous issus d’un même Père». {Hébreux 2;11}
«Nous avons été sanctifiés une fois pour toutes par l’oblation du corps de Jésus-Christ». Dans notre
texte nous apparaît un autre côté de la sanctification; l’œuvre progressive par laquelle nous acceptons
personnellement et nous nous approprions volontairement cette sainteté divine. En vue de tout ce qui,
en nous, est contraire à la volonté de Dieu et qui doit être découvert et brisé, afin que nous
abandonnions notre volonté propre pour nous réjouir en celle de Dieu; en vue de la communion
personnelle aux souffrances de Christ, en vue aussi de notre entrée personnelle dans la pensée de
l’amour de Dieu à notre égard et de la joie que nous y trouvons, le châtiment et la souffrance sont les
éléments indispensables dans l’œuvre de notre sanctification. Sous ces trois aspects, nous verrons
comment ce dont le Fils avait besoin, est aussi ce dont nous avons besoin; ce qui était pour lui d’une
valeur infinie ne sera pas moins riche de bénédictions pour notre âme.
Le châtiment nous amène à l’acceptation de la volonté de Dieu.—Nous avons vu que la volonté de
Dieu à notre égard est notre sanctification par Christ; plus encore, qu’il nous a sanctifiés en se
sanctifiant lui-même pour nous par l’abandon absolu de sa volonté à son Dieu.
Sa déclaration; «Me voici, ô Dieu! pour faire ta volonté», ou; «Je me plais à faire ta volonté», tire toute
sa valeur de son continuel; «Non point ce que je veux». Sous quelque forme que Dieu envoie le
châtiment ou la souffrance, le premier objet qu’il a en vue est de demander, et d’opérer en nous une
union complète avec sa sainte volonté, afin que par cette union nous soyons faits participants de son
amour. Sur tel ou tel point, sa volonté contrarie nos plus chères affections et il nous demande l’abandon