Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

nous». La Pâque nous a montré que la rédemption et la sainteté à laquelle elle aspire dépendaient de
l’aspersion du sang. L’aspersion du sang était indispensable pour assurer l’accès auprès de Dieu, soit
dans le parvis, soit dans le lieu saint ou dans le lieu très saint. Et maintenant que le sang de Jésus a été
répandu, oh! avec quelle puissance divine, avec quelle éternelle efficacité et quelle intense réalité nous
avons accès dans le lieu très saint. Nous avons un libre accès par le sang de Christ. «Les adorateurs,
une fois purifiés, ne sentent plus leur conscience chargée de péché». {Hébreux 10;2} Marchant dans la
lumière, le sang de Jésus les purifie d’une purification incessante.
La conscience de notre indignité ne saurait mettre obstacle à notre accès auprès de Dieu, car cette
liberté de nous approcher repose dans la vertu toujours infaillible, toujours active, toujours vivante du
précieux sang de Jésus. Il est possible au croyant de demeurer dans le lieu très saint.
Le moyen de l’accès.—On pense à tort que ce qui est dit du chemin nouveau consacré pour nous par le
Sauveur ne signifie autre chose que la liberté que nous avons par son sang; ce n’est pas le cas. Ces
paroles disent beaucoup plus; «Puis donc que le sang de Christ nous donne un libre accès, approchonsnous
par le chemin, par la voie récente qu’il a ouverte pour nous». C’est-à-dire qu’il a inauguré pour
nous un chemin pour que nous y marchions comme il a marché lui-même; «une voie récente et vivante
à travers le voile, à travers sa chair». Le chemin dans lequel Jésus a marché quand il a donné sa vie est
le même que nous devons suivre nous-mêmes. C’est le chemin de la croix. Et le voile de la chair sainte
de Christ aurait-il été déchiré afin que le voile de notre chair pécheresse fût épargné? Non,
certainement. A mesure que nous marchons à travers le voile déchiré de sa chair, nous y trouvons en
même temps et immédiatement la nécessité que notre chair soit déchirée et la force nécessaire pour
accomplir ce déchirement, car suivre Jésus signifiera toujours être conforme au Crucifié. C’est en Jésus
dont la chair a été déchirée que nous marchons. Il n’y a pas de chemin pour arriver à Dieu sinon celui
d’u déchirement de la chair. Dans l’acceptation de la vie et de la mort de Christ par la foi comme force
qui agit en nous, et de la puissance du Saint-Esprit qui nous unit vraiment à Christ, tous nous suivons
Christ lorsqu’il passe à travers le voile déchiré, c’est-à-dire sa chair rompue pour nous, et que nous
devenons participants avec lui de sa crucifixion et de sa mort. Le chemin de la croix par lequel «j’ai été
crucifié» est le chemin à travers le voile déchiré. La destinée de l’homme, la communion avec Dieu par
la puissance du Saint-Esprit, ne peut être atteinte que par le sacrifice de la chair.
Et c’est ici que se trouve la solution d’un grand mystère, pourquoi tant de chrétiens restent-ils après
tout éloignés sans jamais entrer dans le lieu très saint? pourquoi la sainteté de la présence de Dieu estelle
si peu visible en eux? Ils ont cru qu’en Christ seulement la chair devait être déchirée et non en euxmêmes.
Ils ont cru que la liberté qu’ils avaient dans et par le sang de Christ, c’était là «la voie nouvelle
et vivante».
Ils ont ignoré que le chemin d’une vraie et complète sainteté, le chemin du lieu très saint, ne saurait être
atteint que par le voile déchiré de la chair, par la conformité à la mort de Jésus. Voilà véritablement le
chemin qu’il a inauguré pour nous. Il est, lui, le «chemin, chemin de renoncement à soi-même» de
sacrifice de soi-même, de crucifixion. Et il prend avec lui, dans ce chemin, tous ceux qui désirent