Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

Purifions-nous de toute souillure de la chair. Les fonctions de notre corps peuvent être classées sous
trois chefs; la nourriture, la propagation et la protection de notre vie. Par la première de ces fonctions,
la terre sollicite journellement notre appétit par la nourriture et le breuvage qu’elle nous offre. De
même que le fruit, bon à manger, fut la tentation qui séduisit Eve, de même les jouissances du manger
et du boire peuvent être classées parmi les formes les plus primitives de la souillure de la chair. La
seconde de ces fonctions, très Intimement en relation avec la première, est celle que l’Ecriture indique
comme spécialement liée au mot de chair. Nous savons comment, dans le jardin d’Eden, le manger
coupable fut immédiatement suivi de l’éveil du désir coupable, et de la honte. Dans sa première épître
aux Corinthiens, {1 Corinthiens 6;13-15} Paul relie intimement ces deux péchés, comme il le fait pour
l’ivrognerie et l’impureté. {1 Corinthiens 6;9,10} Puis vient la troisième de ces fonctions dans, laquelle
la vitalité du corps se déploie; l’instinct de la préservation personnelle qui s’élève contre tout ce qui
pourrait gêner nos plaisirs ou notre confort. Ce qu’on appelle le caractère, avec ses fruits mauvais de
colère et de division, a sa racine dans la constitution physique et doit être classé parmi les péchés de la
chair. Le chrétien doit croire que le Saint-Esprit habite dans le corps afin de faire des membres du corps
les membres de Christ; et, dans cette foi, il doit rejeter les œuvres de la chair; il doit «se purifier de
toute souillure de la chair».
«Et de l’esprit». De même que la source de toutes les souillures de la chair est la satisfaction de ses
propres désirs, de même la recherche de soi-même est à la base de toute souillure de l’esprit. Dans les
rapports avec Dieu, cette souillure se manifeste sous la forme de l’idolâtrie, que ce soit par le culte
d’autres dieux, d’idoles que notre cœur s’est créées, ou par l’amour du monde, qui prend la place de
l’amour de Dieu, ou encore en choisissant notre volonté plutôt que celle de Dieu. Dans les rapports
avec le prochain, la souillure de l’esprit se montre par l’envie, le manque d’amour, la haine, la
négligence froide, glaciale, ou le jugement sévère porté sur autrui. Dans ses relations avec nous-mêmes,
on la voit sous la forme de l’orgueil, de l’ambition, de l’envie encore, de la disposition qui fait du moi
le centre autour duquel tout doit tourner, et par qui tout doit être jugé. Même les péchés dont nous
n’avons pas conscience, si nous ne sommes pas sérieux dans notre désir qu’ils nous soient révélés,
empêcheront très sûrement nos progrès dans la sainteté.
Bien-aimés, purifions-nous. La purification est quelquefois indiquée comme étant l’œuvre de Dieu;
{Actes 15;9 1 Jean 1;9} quelquefois aussi comme l’œuvre de Christ. {Jean 15;3 Éphésiens 5;27 Tit
2;14} Ici, nous sommes exhortés à nous purifier nous-mêmes. Dieu fait son œuvre en nous par le Saint-
Esprit; le Saint-Esprit fait son œuvre en nous en nous excitant à agir et en nous rendant capables de le
faire. L’Esprit est la force de la vie nouvelle; dans et par cette force, nous devons nous mettre d’une
manière bien décidée à rejeter tout ce qui est souillé. «Partez, partez, sortez de là! Ne touchez rien
d’impur». {Ésaïe 52;11} Le contact involontaire avec ce qui est souillé doit nous être si insupportable
qu’il nous force à pousser ce cri; «Malheureux que je suis!» et nous conduire à la délivrance que
l’Esprit de vie, qui est en Jésus-Christ, nous apporte.
Et comment cette purification doit-elle avoir lieu? Lorsque Ezéchias appela les prêtres de l’Eternel à
sanctifier le temple, qui avait été souillé par la présence des idoles et par le culte qui leur était rendu,
{2Ch 29} il leur dit; «Mettez ce qui est impur hors du sanctuaire».—«Et les prêtres entrèrent dans la
maison de l’Eternel pour la purifier; ils sortirent toutes les impuretés qu’ils trouvèrent dans le temple de