Saints en Christ - GEDEONCHAMPION

sanctifie; puis du moyen qu’il emploie pour sanctifier; entrer et demeurer; enfin, la puissance de
bénédiction qui accompagne toujours l’acte par lequel Dieu sanctifie.
1° Dieu sanctifia le septième jour. Le mot qui domina les six autres jours de la création des cieux et de
la terre jusqu’à la création de l’homme, fut; Dieu créa. Tout à coup un mot nouveau est introduit, et en
même temps une œuvre nouvelle de Dieu; Dieu sanctifie. Quelque chose de plus élevé que la création,
quelque chose en vue de quoi la création doit exister va être révélé maintenant. Le Dieu tout-puissant
doit être connu maintenant comme le Dieu très saint. Et de même que l’œuvre de la création montre sa
puissance, sans que cette puissance soit même mentionnée, de même en sanctifiant le septième jour,
Dieu se révèle comme le Saint. De même que la toute-puissance est le premier de ses attributs naturels,
ainsi la sainteté est le premier de ses attributs moraux. Et, de même que lui seul est Créateur, de même
lui seul est celui qui sanctifie; sanctifier est son œuvre aussi réellement et exclusivement que de créer.
Heureux est l’enfant de Dieu qui croit vraiment et pleinement ces choses!
Dieu sanctifia le septième jour. Ce mot peut nous enseigner quelle est la nature de l’œuvre que Dieu
fait quand il sanctifie. La sanctification dans le jardin d’Eden ne peut être essentiellement différente de
la sanctification dans la rédemption. Dieu avait déclaré touchant son œuvre et touchant l’homme qui en
était le couronnement qu’elle était très bonne, et cependant ni cette œuvre ni l’homme n’étaient saints.
L’œuvre des six jours n’avait rien de la souillure du péché, et cependant elle n’était pas sainte. Le
septième jour devait être tout spécialement sanctifié en vue de la sanctification de l’homme, qui était
déjà très bon. Dans le livre de l’Exode, Dieu dit clairement qu’il sanctifia le septième jour en vue de la
sanctification de l’homme; «Vous ne manquerez pas d’observer mes sabbats; car ce sera entre moi et
vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis l’Eternel qui vous sanctifie».
{Exode 31;13} Bonté, innocence, pureté, liberté à l’égard du péché ce n’est pas là la sainteté. La bonté
est une œuvre de la toute-puissance, un attribut de la nature, selon que Dieu la crée en nous; ‘la sainteté
est quelque chose d’infiniment plus élevé. Nous parlons de la sainteté de Dieu comme de sa perfection
morale; la perfection morale de l’homme ne pouvait se produire que dans l’usage qu’il ferait de sa
volonté en acceptant librement la volonté de Dieu et en y demeurant fidèle. Ce n’est qu’ainsi que
l’homme pouvait devenir saint.
Dans les âges qui précédèrent le septième jour, pendant la période de la création, Dieu avait déployé sa
puissance, sa sagesse et sa bonté. L’âge à venir, la période du septième jour, doit être une dispensation
de sainteté; Dieu sanctifia le septième jour.
2° Dieu sanctifia le septième jour parce qu’il se reposa ce jour-là de toute l’œuvre qu’il avait faite. Ce
repos était quelque chose de réel. Dans la création Dieu était en quelque sorte sorti de lui-même pour
créer quelque chose de nouveau. En se reposant, il rentre de son œuvre créatrice en lui-même pour jouir
de son amour pour l’homme qu’il a créé, et pour se communiquer à lui. C’est ainsi que s’ouvre devant
nous le chemin par lequel Dieu sanctifie. Le rapport entre le repos et l’action de rendre saint n’était pas
arbitraire; sanctifier n’était point une pensée de la dernière heure; par la nature même des choses, il ne
pouvait en être autrement; Dieu sanctifia parce qu’il se reposa dans son œuvre, et il sanctifia en