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PAR ICI MA SORTIE _ QUESTIONS DE SOCIÉTÉ
Homophobie,
quand tu nous tiens!
Petite douche froide dans les groupes communautaires
LGBT après la diffusion des
messages publicitaires montrant des couples
de même sexe s’embrassant. Les réactions
homophobes sur les réseaux sociaux
en ont surpris beaucoup. Les articles dans
les quotidiens ont continué d’alimenter le
débat. Et dans l’excitation épidermique du
moment pour tenter de comprendre ce «
déferlement » de propos parfois haineux,
les dérapages n’ont pas manqué, comme
celui ciblant les immigrants comme grands
responsables de l’homophobie. Peut-on regarder
ce petit buzz social avec un peu plus
de distance et de froideur? Surtout pour
moi, qui ai plutôt le sang chaud.
1) Paradoxalement, les réactions homophobes
justifient amplement la nécessité
d’une campagne nationale. S’il n’y avait pas
encore une résistance dans la société face à la
visibilité des minorités sexuelles, à quoi bon
une chaire de recherche sur l’homophobie, à
quoi bon des programmes de sensibilisation
et d’information dans les écoles, chez les
vieux, dans les entreprises? Ce serait absurde.
2) Habitués au Québec à ne pas voir de résistance
visible, ouverte et démonstrative,
comme c’est le cas dans d’autres pays, certains
avaient oublié que ce n’est pas parce
qu’ils sont silencieux que les homophobes
ont disparu.
3) Il faut aussi penser à une certaine lassitude
de la population en général, qui ne
comprend guère que l’on puisse encore
revenir sur ces thématiques : « Après tout, ils
ont des lois qui les protègent, ils ont l’égalité
et le mariage, qu’est-ce qu’ils veulent de
plus? »
4) Enfin, il faut tenir compte des nouvelles
technologies. Au moment de l’union civile et
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du mariage au Canada, les réseaux
sociaux n’étaient pas encore
répondus comme ils le sont aujourd’hui.
Peut-être aurait-on reçu
autant de messages haineux à cette
époque via Facebook ou Twitter.
5) Et surtout, on doit rester prudent
quant à la perception de l’homophobie
au Québec avec comme
seul outil d’évaluation les réseaux
sociaux. Aussi nombreux soient les
messages, ils ne peuvent en rien
indiquer le nombre de personnes
homophobes au Québec ou non.
6) Sans avoir ces considérations à l’esprit, il
devient hasardeux de tenter de définir qui
sont ces homophobes, combien ils sont, et
s’ils sont le reflet de ce que pense une partie
des Québécois, en un mot s’ils sont une
masse critique (pour utiliser un concept un
peu tarte à la crème).
7) Dans les réactions à chaud, certains des
représentants communautaires ont tenté
d’apporter des réponses, mais elles étaient
plutôt fondées sur leur propre perception de
la réalité que sur des études, car il n’y en a
pas. Une porte ouverte à des dérapages,
comme on a pu le constater.
8) On peut risquer de défendre l’idée d’un
certain Québec tellement ouvert et acceptant
la diversité, et alors se trouver des raisons externes
et faire porter la responsabilité de
l’homophobie qui subsisterait chez les nouveaux
arrivants. L’étrange étranger qui, par
sa culture ou sa religion, n’accepterait pas les
valeurs de la société d’accueil. Il y a probablement
du vrai dans ce discours, mais le
mettre en relief sans plus de nuances apparaît
comme une bonne façon de ne pas
balayer devant sa propre porte : «ce n’est
pas nous qui sommes homophobes, ce sont
eux.» En affirmant cela, on crée un clivage
artificiel et bien erroné.
9) L’Aide aux transsexuels et transsexuelles
du Québec, en collaboration avec la Chaire
de recherche sur l’homophobie, a mis sur
pied un programme sur le vieillissement des
personnes trans. À ce jour, très peu d’organismes
de services pour les aîné(e)s se sont
senti concernés par cette problématique,
parce que les responsables estiment qu’il n’y
a pas de trans parmi leur clientèle. Là aussi,
il faut être prudent dans l’analyse. Peut-être
faut-il une voir une transphobie systémique
dans le merveilleux monde des aîné(e)s?
Peut-être faut-il aussi se poser la question :
pourquoi les trans plus âgés n’utilisent pas
les services aux aîné(e)s? Se poser la question,
c’est déjà y répondre.
Nous ne sommes pas encore sortis du bois
concernant l’homophobie, et malgré l’approche
prise depuis de nombreuses années
selon laquelle les meilleurs moyens de lutter
contre elle seraient l’information et la sensibilisation.
Cette méthode empreinte de persuasion
douce montre aussi ses limites.
L’ignorance n’est pas la seule responsable de
l’homophobie. Ce n’est pas un virus que l’on
combattrait par un quelconque sirop, aussi
bon soit son goût. Ce n’est pas une maladie
que l’on pourrait éviter par prévention. Ce
sont des discours religieux et éthiques,
soutenus par une littérature scientifique, en
somme une idéologie qui tient à se faire entendre.
Et ceux qui s’en font échos ne sont
pas tous des ignorants à qui il faudrait apporter
la bonne parole. Cette stratégie, qui a
des relents de catholicisme missionnaire,
croit qu’il suffit de nier de tels discours en
bloc. Mais ces discours, qui se fondent sur un
ordre naturel ou divin (et souvent les deux),
ont traversé les siècles et survivent encore.
On peut donc prendre la mesure du travail
qui reste à faire. D’autant que même à l’intérieur
de nos communautés, les scories de
ces discours perdurent. Il suffit d’entendre
certains gais parler des femmes (surtout des
lesbiennes), des trans, des efféminés ou encore
tout récemment des étrangers. Nous ne
pouvons nous draper dans nos dignités offensées
comme si nous avions le monopole
du respect, de l’ouverture ou encore de l’acceptation.
Pour nous, deux hommes ou deux femmes
s’embrassant dans les situations les plus
courantes de la vie paraissent complètement
anodins. Mais la simple expression de leur
affection est restée en travers de la gorge de
certains. Et c’est peut-être là où le bât blesse.
Même en édulcorant le message, même en le
rendant le plus light possible pour qu’il ne
heurte pas, il bouscule l’ordre établi et effraie.
Et c’est peut-être ça, le plus dur à
avaler. Bien sûr, on a beaucoup avancé,
mais… de quelques pas seulement.
6 DENIS-DANIEL BOULLÉ
ddboulle@fugues.com
PHOTO_ROBERT LALIBERTÉ