V O L . 2 7 N 0 3 J U - Fugues

où un couple gai ne tentera pas à
tout prix de faire la démonstration
qu’un parent gai ne «produit» pas
des enfants gais.
D’autres émissions comme LLaaww aanndd
OOrrddeerr :: SS..VV..UU.. ont souvent présenté
de manière ponctuelle des couples
homoparentaux. AAbbssoolluutteellyy FFaabbuulloouuss
nous présente un père gai,
Justin, géniteur de Saffron, âprement
détesté par Edina, la mère,
non pas parce qu’il est homosexuel,
mais parce qu’il ne se plie
pas à ses quatre volontés. Tout
spectateur sait qu’Edina n’est pas
homophobe, seulement complètement
névrosée. Ce faisant, elle envoie
le message de manière
indirecte qu’il y a des choses pires
dans la vie qu’être un parent gai,
comme avoir une tête de cochon,
dans ce cas-ci.
Dans SSiixx FFeeeett UUnnddeerr, David et Keith
adoptent des enfants et solidifient
leur couple par cette action, même
si l’intégration des enfants dans la
famille ne se fait pas sans heurt.
WWiillll aanndd GGrraaccee va aborder la question
de l’homoparentalité avec humour.
Jack, toujours irresponsable,
s’organisera souvent pour que ses
obligations parentales soient remplies
par ses amis. Il n’en demeure
pas moins que la relation avec son
fils servira à illustrer sans trop offusquer
le public que des gais et
des lesbiennes sont capables
d’élever des enfants.
Bob et Lee, le couple gai de DDeessppeerraattee
HHoouusseevviiwweess, a trouvé une mère
porteuse, mais pas de mère donneuse.
Une voisine leur offre gracieusement
ses ovules...! Même
GGlleeee a une famille homoparentale,
puisque les parents de Rachel sont
deux hommes gais.
Au cours de la quatrième saison de
BBrrootthheerrss && SSiisstteerrss, Kevin et Scott
décident d’avoir un enfant en ayant
902020
recours à une mère porteuse. La
sœur de Kevin, Kitty, l’avait déjà fait
l’an dernier. Plusieurs questions
sont ainsi soulevées : comment
choisir la future mère, lequel des
deux hommes donnera son sperme
pour fertiliser l’ovule, quelle sera
l’implication de la mère biologique
dans la vie de l’enfant? Le couple
vit des difficultés lorsque l’utérus de
la mère porteuse n’accepte pas les
embryons implantés. Des problèmes
que tous les parents qui recourent
à la technologie pour avoir
des enfants doivent affronter. Kevin
et Scott se questionnent aussi sur
des sujets universels comme les
valeurs à inculquer à leurs enfants.
Après quelques tentatives infructueuses,
la mère porteuse annonce
aux deux pères qu’elle est
finalement enceinte. Assurément
que la grossesse, la paternité et
l’homoparentalité seront au cœur
des intrigues de la prochaine saison.
Puis arrive l’émission MMooddeerrnn
FFaammiillyy, où nous retrouvons trois
cellules familiales interreliées et où
le thème de l’homoparentalité se
confond avec le thème de la
parentalité tout court. Trois couples
d’une même famille représentent
trois modèles différents: la famille
traditionnelle, la reconstituée et
l’homoparentale, illustrant ainsi la
richesse de la diversité. Dans ces
trois cellules familiales, chacun
tente de faire de son mieux pour
élever ses enfants. Intelligemment
intégré dans un cadre de famille
élargie, le couple homoparental
participe pleinement à l’éducation
de son enfant comme les deux
autres couples avec leur progéniture.
Plusieurs options se présentent aux
couples de même sexe qui veulent
avoir des enfants, les mêmes que
pour les couples hétérosexuels qui
ne peuvent concevoir : insémination,
recours à une mère porteuse,
adoption, ou même enfant né
d’une relation hétérosexuelle antérieure.
Récemment, HBO a
présenté une série AA ffaammiillyy iiss aa
ffaammiillyy iiss aa ffaammiillyy à laquelle a participé
Rosie O’Donnell. Ce documentaire
présentait une variété de
familles de la mono à la homoparentale,
en passant par la reconstituée.
Un excellent portrait
de la diversité des familles nordaméricaines.
Nous avons tout de même réalisé
de grandes avancées dans l’illustration
du phénomène. Il suffit de
comparer deux téléfilms: AA QQuueessttiioonn
ooff LLoovvee (1978) et WWhhaatt mmaakkeess aa ffaammiillyy
(2001) pour s’en convaincre.
Le téléfilm de 1978 se voulait pour
l’époque une vision balancée du
débat sur l’homoparentalité, accordant
une place au point de vue des
gais et des homophobes dans le
scénario, comme si les deux points
de vue se valaient. Le film de 2001
reprend encore une fois la narration
du combat d’une lesbienne (Brooke
Shields), veuve de sa conjointe,
contre ses ex-beaux-parents,
grands-parents biologiques de
l’enfant du couple, qui tentent d’en
obtenir la garde en arguant l’immoralité
intrinsèque d’une mère
lesbienne. Le deuxième film a une
approche bien différente de celui
réalisé en 1978.
Bien sûr, la télévision, ce n’est pas
la réalité, mais elle en est plus souvent
qu’autrement le reflet. De par
les propos des personnages de nos
séries, téléréalités, téléfilms, nous
sommes à même de constater que
l’acceptation de l’homoparentalité
s’implante lentement mais sûrement
dans notre culture.
N’hésitez pas à me faire part de vos commentaires,
questions, idées, suggestions en m’écrivant
à lucatv@sympatico.ca